ثمّ إنّ ما رواه المخالف من قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « أوّل من يدخل الجنّة أنا والحسن والحسين » « 1 » يكذّب هذا الحديث .
وفي كتاب « المنتهى » لعبد اللّه بن عبد الأعلى القطّان الاصفهاني ومناقب أبي بكر مردويه الاصفهاني وتفسير أبي بكر الشيرازي عن رسول اللّه أنّه قال لعمر يوما :
إنّ في الجنّة شجرة تغطّيها وأصلها نابت في جنّتي ، ووصف الشجرة في اليوم الثالث وقال : أصلها في بيت عليّ عليه السّلام . فقال له عمر : يا رسول اللّه ، ألست قلت ذلك اليوم أنّ أصل الشجرة في جنّتك واليوم تقول في بيت عليّ ؟ ! فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : يا عمر ، ألا تعلم أنّ بيتي وبيت عليّ واحد ، وقصري وقصره واحد ، وداري وداره واحدة .
[ حديث آخر ] وأمّا الذي رووه عن محمّد بن الحنفيّة أنّه قال : قلت لأبي : أيّ الناس خير بعد النبي ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثمّ من ؟ قال : عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت : ثمّ أنت ؟ قال : ما أنا إلّا رجل من المسلمين « 2 » .
الجواب : لو صحّ هذا الزعم ، لما جرّ الحسن أبا بكر من على المنبر إلى الأرض ، ولو صحّ هذا لما تقاعد أمير المؤمنين عن بيعة أبي بكر ستّة أشهر حتّى ماتت فاطمة ثمّ بايع ، وهذا ما يزعمه الخصم ، أمّا نحن أيّها الشيعة فنقول : إنّ عليّا لم يبايع أبا بكر
هامش
( 1 ) المستدرك 3 : 151 : أوّل من يدخل الجنّة أنا وفاطمة والحسن والحسين . قلت : يا رسول اللّه ، فمحبّونا ؟ قال : من ورائكم ، صحيح الإسناد ولم يخرجاه ؛ كنز العمّال 12 : 98 رقم 34166 و 13 :
639 رقم 37614 ؛ شواهد التنزيل 1 : 185 ؛ تفسير القرطبي 16 : 22 ؛ تاريخ مدينة دمشق 14 :
169 ؛ ميزان الاعتدال 3 : 635 ؛ مناقب الخوارزمي : 62 و 317 وفيه : أوّل من يدخل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ؛ ترجمة الإمام الحسين لابن عساكر : 181 و 182 ؛ جواهر المطالب لابن الدمشقي : 229 ؛ سبل الهدى والرشاد 11 : 7 ؛ ينابيع المودّة 2 : 202 و 355 و 445 و 451 و 3 :
140 ، واستثنينا كتب الشيعة لأنّها ليست حجّة على الخصوم ، وإن كانت أوثق من مصادرهم .
( 2 ) صحيح البخاري 4 : 195 ؛ فتح الباري 7 : 26 و 27 ؛ الإصابة 1 : 24 .