وعيسى ، وقال تعالى :
وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
« 1 » ولكن النصارى ردّوا وقوله وأصرّوا على كفرهم وزعموا أنّهم قائمون على مستحكم الدين .
الوجه الرابع : وقال اللّه تعالى في سورة الأعراف بعد ذكره الأنبياء :
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ . . .
الآية « 2 » ، وهذا الوضع بعينه حدث فيما بين الصحابة لأنّهم جميعا يقرؤون الكتاب ويعلمون ويتركون العمل ، والخلف هو الذي يزعم أنّه خليفة ونائب لأحد ولكنّه كاذب ومفتري وخائن ومدغل في الدين ويستحقّ الذمّ على ذلك .
الوجه الخامس : قال اللّه تعالى في سورة مريم بعد ذكره الأنبياء :
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
« 3 » كما تركوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثلاثة أيّام في بيته لم يصلّوا عليه وذهبوا إلى سقيفة بني ساعدة ينازعون على السلطان ، وكانوا يرون الصلاة عليه تفوّت الفرصة عليهم ، وتذهب الإمامة إلى بني هاشم
أَضاعُوا الصَّلاةَ
الصلاة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله
وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ
استبدّوا بأمور الخلافة .
الوجه السادس :
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
« 4 » لقد عرف الصحابة مناقب عليّ وفاطمة وأولادهما ورحمهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ولكنّهم أنكروها .
هامش
( 1 ) الصفّ : 6 .
( 2 ) الأعراف : 169 .
( 3 ) مريم : 59 .
( 4 ) الصف : 5 .