شهرشان خراب خواهد شد ، ولى اين تهديد اثرى در اهالى شهر مزبور نكرد و بقراط بايران نيامد . اين حكايت و بخصوص آخر آن داستانى به نظر ميآيد ، زيرا چيزهاى بسيارى ، كه راجع بزندگانى بقراط طبيب گفتهاند ، داستان است و مدركى نداريم ، كه اين حكايت را از ساير گفتهها مستثنى بدانيم . اگر يك پرده نقّاشى اين حكايت را تصوير مىكند « 1 » ، اين معنى را مدركى براى صحّت اين خبر نميتوان قرار داد . از مورّخين معروف عهد قديم هم كسى اين خبر را ذكر يا تأييد نكرده .
مبحث ششم - اردشير درازدست و يهوديان
بعض مؤلفين شرقى ، مانند مسعودى ، برحسب روايتى برگشتن بقاياى اسراى يهود را از بابل به بيت المقدس از وقايع سلطنت اردشير درازدست دانستهاند ( مروج الذّهب ، ج 1 ، صفحه 99 ) « 2 » . برخى از نويسندگان جديد رفتن عزرا و نحميا را به بيت المقدس براى تزيينات معبد اورشليم و تعمير حصار و دروازههاى آنشهر نيز به زمان اين شاه مربوط داشتهاند . بالاخره عدّهاى از نويسندگان جديد ساخته شدن معبد اورشليم را معطوف به زمان داريوش بزرگ ميدارند و اين واقعه را بين 520 و 516 ق . م ذكر ميكنند ( كلمانهوار ، ايران قديم ، صفحه 82 « 3 » ، و . ر . راجرس ، يك تاريخ ايران قديم ، صفحه 179 ) « 4 » .
معلوم است ، كه مدارك نويسندگان جديد در اين عقيده كتاب عزرا و نحميا بوده ، زيرا منبع ديگرى براى اين نوع اطلاعات در دست نيست ، ولى وقتى كه بكتابهاى مذكور رجوع ميكنيم به خوبى ديده مىشود ، كه اين مطلب روشن نيست .
هامش
( 1 ) - ژىرو دهْروسّى( Girodet de Roussy )نقّاش فرانسوى ( 1767 - 1824 ) پردهاى كشيده ، كه اين حكايت را تصوير مىكند ، يعنى فرستاده اردشير پولى براى بقراط آورده و او آن را رد كرده . اين پرده نقّاشى اكنون در شعبه طب دار العلوم پاريس است .
( 2 ) - چاپ قاهره 1303 هجرى قمرى .
( 3 ) -Clement Huart . La Perse Antique , p . 82 .( 4 ) -R . W . Rogers . A . History Of Anc . Per . p . 179 - 189 .