چند دسته بود :
نخست شرحهايى بر تفسيرهاى قديم كه از ميان آنها شرحهايى كه بر كتاب انوار - التنزيل بيضاوى نوشته شده بيشتر از همه است . « 1 » اين شرحها و تعليقهها در ايران بدست عالمان شيعى و در بيرون از ايران بدست عالمان اهل سنت و تشيع در سراسر سدههاى هشتم و نهم و دهم و يازدهم فراهم آمده و اين دليل روشنى است بر اهميت كتاب ياد شده ميان مسلمانان اعم از شيعه و سنى . « 2 » از آن جمله است حاشيهء محيى الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى قوجوى ( م 951 ه ) در هشت مجلد كه بهترين حاشيه بر انوار التنزيل شمرده شده است ؛ و حاشيهء قاضى زكريا بن محمد انصارى ( م 926 ه ) ؛ و حاشيهء ابو الفضل كازرونى ( م 945 ه ) ؛ و حاشيهء شيخ محمود بن حسين افضلى حاذقى گيلانى ( م پيرامون سال 970 ه ) ؛ و دو حاشيه صغرى و كبراى مصطفى بن شعبان سرورى ( م 969 ه ) ؛ و حاشيهء عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه اسفراينى ( م 943 ه ) ؛ و تعليقهء مصلح الدين محمد لارى ( م 979 ه ) ؛ و تعليقهء محمد امين معروف به ابن صدر الدين شروانى ( م 1020 ه ) « 3 » ؛ و حاشيهء محيى الدين محمد بن محمد بردعى تبريزى ( م 927 ه ) ؛ و حاشيهء اسمعيل بن عبد اللّه شروانى ( م 942 ه ) ؛ و حاشيهء نور - الدين بن نور اللّه شروانى ( م 1065 يا 1095 ه ) ؛ و حاشيهء قاضى صالح قرهباغى شروانى ( م 1073 ه ) ؛ و حاشيهء مهدى فكارى شيرازى ( م 975 ه ) و دو حاشيه از شيخ بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد عاملى اصفهانى ( م 1031 ه ) . همهء اين حاشيهها و تعليقهها ، همراه عدهء كثيرى ديگر از همين قبيل كه بر تفسير بيضاوى نوشته شده « 4 »
هامش
( 1 ) - دربارهء اين تفسير از بيضاوى و شرحهاى آن و آگهى كوتاه از ترجمهء حالش بنگريد بههمين كتاب ، ج 3 ، چاپ دوم . تهران 1353 ، ص 218 - 219 .
( 2 ) - دربارهء اين شرحها و تعليقهها مخصوصا رجوع شود بكشف الظنون ستونهاى 188 - 194 و بايضاح المكنون ستونهاى 138 - 142
( 3 ) - نقل باختصار و انتخاب از كشف الظنون ، ستونهاى 188 - 193 .
( 4 ) - ايضاح المكنون فى الذيل على كشف الظنون ، تركيه 1945 ميلادى ، ج 1 ستونهاى