را آموخته و بعد به خدمت شيخ عبد القدوس كنكوى درآمده و در ذى الحجهء 989 ه در نود و شش سالگى بدرود حيات گفته و در تهانيسر به خاك سپرده شده است « 1 » .
اگرچه اين حدس بلوشه را عينا ياد كردهام ليكن تنها تهانيسرى بودن دو تن دليل يكى بودن آندو نمىتواند بود . همين مؤلف يعنى شيخ نظام الدين رسالهء ديگرى دربارهء لاهوت و ملكوت و بحث در وجوه سهگانهء واحديت ، احديت ، وحدت دارد به فارسى « 2 » .
« الجواهر الخمس » به فارسى تأليف شيخ ابو المؤيد محمد بن خطير الدين كه رسالهيى مختصر است دربارهء پنج موضوع عبادت ، زهد ، دعوت ، اذكار ، عمل محققان اهل طريقت . اين رساله را شيخ بسال 956 در گجرات نوشت « 3 » و عبد النبى العثمان الشطارى شرحى بر سومين بخش ازين رساله ( دربارهء دعوت ) پرداخته و بگفتهء خود در تهيهء آن از تأليف استاد خود شيخ سراج الدين عبد اللّه صوفى شطارى بنام كشف الانوار از شرح جواهر اسرار استفاده كرده است « 4 » .
« ارشاد الطّالبين » رسالهييست فارسى بطريقهء صوفيان دربارهء توحيد و فنا .
مؤلف آن يكى از مشايخ چشتيهء هند بنام جلال الدين محمود تهانيسرى است كه بسال 989 وفات يافته . اين رساله به چند بخش منقسم گرديده و هر بخش آن با واژهء « فصل » آغاز شده است « 5 » .
« عشرهء كامله » رسالهييست به فارسى از خواجه محمد بن ابو محمد محمود بن محمد
هامش
( 1 ) - بلوشه ، فهرست نسخ خطى فارسى كتابخانه ملى پاريس ، ج 1 ص 118 .
( 2 ) - ايضا همان مأخذ و همان صفحه .
( 3 ) - كشف الظنون ، استنبول ، ستون 614 .
( 4 ) - بلوشه ، فهرست نسخههاى خطى فارسى كتابخانهء ملى پاريس ، ج 1 ، ص 119 .
( 5 ) - ايضا ، ج 1 ص 125 - 126 .