واقعهيى را ، مربوط بسال 860 ه در اينجا نقل مىكنيم : در دوران سلطنت ميرزا ابو القاسم بابر ، ميرزا سلطان ابو سعيد از سمرقند تحفى به خدمت فرستاد ، از آن جمله بود « زيج جديد سلطانى » يعنى زيج ميرزا الغ بيك ، و رسالهء لب اللباب از خواجه ابو الوفاء خوارزمى « 1 » . ميرزا ابو القاسم بابر كه بمسائل عرفانى ( بر مشرب ابن العربى ) ، و طبعا بمقدمات آن ، توجه داشت و « مجلس همايون او بخوشطبعان جهان مشحون بود ، و سخنان از مشكلات فنون در ميان مىافتاد ، و هركس به قدر قابليت آنچه مىدانست بر طبق عرض مىنهاد ، و ميان موالى كه باقتضاء همت عالى ملازم مجلس همايون بودند ، مباحثه واقع شد كه لفظ فكر كه قدماء منطقيان به حركتين و متأخران به ترتيب امور معلومة تفسير كردهاند « 2 » ، اختلاف عبارت ميان اين دو جماعت بنابر نزاع لفظى است يا خلاف معنوى ؟ ميرزا ابو القاسم بابر ائمهء عظام و اعزهء كرام را كه در دار السلطنه مقام داشتند طلب فرمود و از رأى منير ايشان استكشاف آن مبحث نمود ، جناب اعالى ملجاء الافاضل و الاهالى ، مولانا قطب الدين احمد القاضى الامامى مد ظله العالى ، و مولاناء اعظم عمدة العلماء مولانا شمس الدين محمد الجاجرمى ، و مولاناء اعظم قدوة الفضلاء مولانا نعيم الدين عبد الرحيم كاشغرى حاضر شدند و اين مبحث در ميان آمد ، بعد از مباحثهء بسيار خدمت مولانا قطب الدين احمد الامامى و مولانا شمس الدين محمد الجاجرمى نوشتند كه مفهوم از حاشيهء امير سيد شريف رحمه اللّه بر شرح مطالع « 3 » آنست كه نزاع لفظى باشد ، حيث قال بعد تحقيق قول المتقدمين و المتأخرين فان نزاع انما هو فى اطلاق اللفظ لا بحسب المعنى ، و مولانا عبد الرحيم كاشغرى نوشت كه اين نزاع معنوى است ؛ و ان القول ما قال الامامى ! » « 4 »
هامش
( 1 ) - وى از كبار مشايخ صوفيه در قرن نهم هجرى متوفى بسال 835 بود ، حبيب السير چاپ تهران خيام ، ج 4 ص 8 - 9
( 2 ) - براى همهء اين مطالب رجوع كنيد به كتاب كشاف اصطلاحات الفنون ، التهانوى ، كلكته 1862 ، ج 1 ص 33 ببعد و مخصوصا ج 2 ص 1120 - 1123
( 3 ) - مقصود مطالع الانوار قاضى سراج الدين ارموى ( م 682 ) است . رجوع كنيد به همين كتاب ج 3 ص 243 - 244 و 1220 - 1223
( 4 ) - مطلع السعدين ج 2 ، ص 1104 - 1105