كتاب « راحة العقل » به سال 411 براى اين مذهب بنيان عقلى و فلسفى مىگذارد و از طرف ديگر مردى مانند ابو طاهر قرمطى به كاروان حاجيان حمله برده عدهء بسيارى را مقتول مىسازد و سنگ كعبه را مىربايد ، و ديگرى همچون صناديقى ، مجالسى ترتيب مىدهد و در آن زنان و مردان را درهم مىآميزد و مفهوم ( هركه به هركه ) را عملى مىسازد ؛ و باز مردى چون ناصر خسرو ، با يك خواب ديدن ترك ملاهى و مناهى مىگويد و دست از كارهاى دنيايى شسته پشتپا به جاه و مقام مىزند و چند بار به زيارت خانهء خدا مىرود و سرانجام هم در راه دين و راستى و درستى از خانه و خانوادهء خود دور شده خود را به زندان و تبعيد فرومايگان دچار مىسازد ، و از طرفى حسن صبّاح و پيشوايان الموت مردانى را پرورش مىدادند كه در راه كشتن امرا و حكّام و بزرگان ، دست از جان مىشستند بطورى كه بزرگان كشور لحظهيى آسودگى و آرامش نداشتند و هر آن در بيم مرگ ناگهانى بودند . » « 1 »
هامش
( 1 ) . دكتر مهدى محقق ، بيست گفتار در مباحث علمى و فلسفى . . . ، از صفحهء 232 به بعد .