مشترى كه سعد اكبر است با اوست و عطارد كوكبى است كه با سعد سعدتر گزدد و زهره كه سعد اصغر است در خانهء اوست ؛ چنانچه عطارد در خانهء زهره است كه ميزان باشد و منسوب است به عقل و دانش و فراست و كياست . و آن ، هم به حسب تسويه و هم به حسب برجيّت در خانهء دوّم است كه تعلّق به اسباب معاش و قوام زندگانى دارد ، افاضهء « 5 » كمال عقل و دانش بر خداوند طالع كرده كه در امور معاش و معاد عالم را به نور عقل بيارايد و عقدههاى دين و دولت را به سرانگشت خرد بگشايد . و زهره كه به سعادت و ميمنت مشهور و به عيش و طرب منسوب است ، در اين طالع آمده و همواره اسباب شوق و سرور و مواد ذوق و حضور آماده مىدارد .
و از غرايب آنكه صاحب طالع در خانهء معاش نشسته و صاحب خانهء معاش در طالع ، و هر دو سعادت ذاتى و عرضى دارند ، و ايّام زندگانى را با عيش و كامرانى انتظام مىبخشند .
و مشترى كه سعد اكبر است و منسوب به عدل و ديانت و علوّ همّت و استقامت طبع و تعمير عالم نيز در خانهء دوّم است ناظر به خانهء چهارم - كه خانهء عاقبت است - اسباب عيش « 6 » و كامرانى بر وجه اتمّ تا عاقبة العاقبه « 7 » مقارن حال فرخندهمآل آن حضرت مىدارد .
و عطارد ممتزج المزاج به سبب مقارنه با سعد اكبر سعادت كبرى يافته و سعادت بر سعادت افزوده و دلالت كرده بر آنكه صاحب طالع به علو همّت و سموّ منزلت بر همهء خلايق فايق باشد ، و به ارباب عقل و دانش و اصحاب فطانت و ذكا مجالست نمايد ، و دانشوران روزگار و دانايان هر فريق ملازم درگاه دانشپناه او باشند ، و هنرمندان روى زمين ترك اوطان نموده احرام طواف آستان رفيع او بندند .
هامش
( 5 ) م : افضاضه
( 6 ) م : عشرت
( 7 ) ب : عاقبت الامر