الأثر
( مِنْهُمُ الَّذِي لَا ذَبْرَ لَهُ ) « 1 »
كفَلْسٍ ، أَي لا قِراءةَ لَهُ ، أَو لا فهمَ لَهُ ، أَو لَا نُطْقَ لَهُ ، أَو لَا لسانَ له ينطقُ به من ضعفِهِ ؛ على أَنَّ التَّقدير : « لَا ذَا ذَبْرٍ أَي لَا لِسَانَ لَهُ ذَا مَنْطِقٍ » فحُذِف المُضَافُ [ وهو ذو ] « 2 » .
( يَذْبُرُهُ عَنْ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وآله ) « 3 »
أَي يُتقِنُهُ ، أَو يَقْرَؤُهُ رَاوِياً لَهُ عَنْ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وآله .
( أَنَا مُذَابِرٌ ) « 4 »
أَي ذَاهِبٌ .
ذخر
ذَخَرَهُ ذُخْراً ، كمَنَع : خَبَّأَهُ لوقتِ الحاجةِ ، كاذَّخَرَهُ اذِّخاراً على « افْتَعَلَ » فهو مَذْخُورَةٌ ، وذَخِيرَةٌ ، ومُذَّخَرٌ .
والاسمُ : الذُّخْرُ - بالضَّمِّ - وهو ما يُدَّخَرُ .
الجمعُ : أَذْخُرٌ ، وأَذْخَارٌ ، كأَقْفُل وأَقْفَال .
جمعُ الجمعِ : أَذَاخِرُ .
والإِذْخِرُ ، كإِثْمِد : نبتٌ منَ الحَشائِشِ طَيِّبُ الرّائحَةِ ، ويُسمَّى الخِلَالَ المَأْمُونيَّ ؛ لأَنّ المأْمونَ كان يَتَخَلَّلُ بِعِيدَانِهِ .
ومن المجاز
ذَخَرَ لنفسِهِ ذِكْراً وحَدِيثاً حَسَناً .
ولَا يَذَّخِرُ عنكَ نُصْحاً .
وجعَلَ مالَهُ ذُخْراً وذَخِيرةً عندَ اللَّهِ .
والأعمالُ الصّالِحَةُ ذَخَائِرُ عندَ اللَّهِ .
وفُلَانٌ ذُخْرِي أُعِدُّهُ لِمَا يَنُوبُنِي .
وفَرَسٌ مُذَّخَرٌ ، ومُذَّخَرَةٌ ، إذا كانَتْ يُبَقَّى مِنْ حُضْرِهَا .
ومَلأَتِ الدَّابَةُ مَذَاخِرَهَا : وهي المواضعُ الّتي يُدَّخَرُ فيهَا العَلَفُ والماءُ منْ جَوْفِها .
وتَمَلَّاتْ مَذَاخِرُهُ ، إذا شَبِعَ .
هامش
( 1 ) الفائق 2 : 4 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 358 ، النّهاية 2 : 154 .
( 2 ) بدل ما بين المعقوفين في النّسخ : الّذي هو المضاف . والمثبت عن الفائق .
( 3 ) الفائق 1 : 410 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 358 ، النّهاية 2 : 155 .
( 4 ) النّهاية 2 : 155 .