عَلَى نَفْسِهِ ) « 1 »
أَي قَوَّمَهَا وهَذَّبَهَا ، أَو اتَّهَمَها في أَعمالِها ، وحَقِيقَتُهُ نَسَبَها إلى الزّورِ ، كفَسَّقَهَا .
( مُكَبَّلًا بالحَدِيدِ بأَزْوِرَةٍ ) « 2 »
جَمْع زِوَارٍ - ككِتَابٍ - وهوَ حبلٌ بينَ التَّصديرِ والحَقَبِ كما مَرَّ بيانُهُ ، وهُوَ في محلِّ نصبٍ على الحالِ ؛ كأنَّهُ قيل : مُكَبَّلًا مُزَوَّراً .
( عَنْكَ مُزْوَرِّينَ ) « 3 »
جَمع مُزْوَرٍّ ، كمُخْضَرٍّ . أي عادِلينَ ومُعرِضينَ عنكَ .
( وَجَدْتُ صَاحِبَ المرأَةِ الوَاحِدَةِ امرَأَةً ؛ إِنْ زَارَتْ زارَ وإِنْ حَاضَتْ حَاضَ ) « 4 »
أَي إِن زارَتْ أَهلَهَا فغابَتْ عنهُ ؛
قال :
كأَنَّ اللّيلَ مَوْصُولٌ بِلَيْلٍ * إِذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ والرَّبَابُ « 5 »
زهر
الزَّهَرُ ، ويُحَرَّكُ : نَوْرُ النَّباتِ ، أَو إذا تَفَتَّحَ ، أَو إذا اصفَرَّ . واحدتُهُ بهاءٍ . الجمعُ :
زُهُورُ ، وأَزْهَارٌ . جمعُ الجمعِ : أَزَاهِيرُ .
وأَزْهَرَ النَّبَاتُ : أخْرَجَ زَهْرَهُ ، كزَهَرَ زُهُوراً - كخَضَعَ - وازْهَارَّ ازْهِيرَاراً - كادْهَامَّ - فهُوَ مُزْهِرٌ ، وزَاهِرٌ ، ومُزْهَارٌّ .
وزَهِرَ زَهَراً ، كفَرِحَ : ابيَضَّ ، وأَشْرَقَ ، وحَسُنَ ، كزَهُرَ زُهْرَةً - كحَرُمَ حُرْمَةً - فهوَ أَزْهَرُ ، وهِيَ زَهْرَاءُ .
وزَهْرَتُها « 6 » ، كبَهْجَتِها زنةً ومعنىً .
وزَهَرَ السِّرَاجُ - كمَنَعَ - زُهُوراً : أَنَارَ ، كازْدَهَرَ .
وأَزْهَرْتُهُ : نَوَّرْتُهُ . .
و - القمرُ والوَجْهُ : تَلَأْلأَ . .
هامش
( 1 ) الفائق 2 : 136 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 446 ، النّهاية 2 : 318 .
( 2 ) الفائق 2 : 129 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 445 ، النّهاية 2 : 318 .
( 3 ) غريب الحديث لابن قتيبة 1 : 336 ، الفائق 2 : 132 ، النّهاية 2 : 318 .
( 4 ) غريب الحديث للخطّابي 2 : 545 ، الفائق 2 : 133 .
( 5 ) وهو للإمام الحسين بن علي عليهما السلام كما في روض الانف 1 : 414 ، والتّاج ( س ك ن ) .
( 6 ) في النّسخ : زهرت ، ثم انقطعت في آخر السّطر وأثبتنا الموجود لمقتضَى الوزن والمعنى .