وأَذْأَرَهُ عَلَيْهِ : جَرَّأهُ .
و - إِليه « 1 » : أَلْجَأَهُ . .
و - بِهِ : أَغْرَاهُ .
والذِّئَارُ - ككِتَاب - مِنْ أَبعارِ الغَنمِ والإِبلِ : ما يُعجَنُ أَو يكونُ رَطَباً فيُجعَلُ على ضُرُوعِها لِئَلَّا يَرْضَعَها أَولادُها ، أَو يُفَتُّ ويُصَرُّ عليهِ الخِلْفُ مع التَّوَادِي لئلَّا تُؤثِّرَ فيهِ ؛ قال المرَّارُ « 2 » :
لَا يَشْتَرِي العِطْرَ وَلَا يَسْتَوْهِبُهْ * إِلَّا ذِئَاراً بِيَدَيْهِ جُلَبُهْ
ومن المجاز
إنَّ شُؤُونَكَ لَذَئِرَةٌ - ككَلِمَةٍ - إذا كانَ مُنْتَفِشاً كالغَضبانِ .
ذبر
ذَبَرَ الكتابَ ذَبْراً ، كنَصَرَ وضَرَبَ :
قرَأَهُ ، وفَهِمَهُ ، وأَتْقَنَهُ وكتَبَهُ ، ونَقَطَهُ ، كذَبَّرَهُ تَذْبِيراً فيهِما . .
و - الشِّعرَ والكِتَابَ : أَنْشَدَهُ وقرأَهُ بخِفَّةٍ وسُرْعَةٍ مُسْتَمِرّاً ؛ تقول : ما أَحْسَنَ مَا يَذْبِرُ الكِتابَ والشِّعرَ ، أَي يقرأُهُ ويُنشِدُهُ لا يتمكَّثُ فيهِ . .
و - الشَّيءَ : عَلِمَهُ [ وفَقِهَهُ ] « 3 » .
وهُوَ رَجُلٌ ذَابِرٌ : مُتْقِنٌ للعِلْمِ .
وذَبَرَ في الأَمْرِ - كضَرَبَ - ذَبَارَةً ، كعَدَالَة : نظَرَ فأَحْسَنَ النَّظَرَ . .
و - الخَبَرَ : أَحاطَ بِهِ .
والذَّبْرُ ، كفَلْسٍ : الصّحيفةُ ، وكِتابٌ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكتَبُ في العُسُبِ . .
و - : الجَبَلُ بلُغَةِ الحبَشَةِ في الدَّبْرِ بالمُهْمَلَةِ .
وكِتَابٌ ذَبْرٌ ، وذَبِرٌ ، ككَتِفٍ : سهلُ القِراءة . الجمعُ : ذِبَارٌ ، كسِهَامٍ .
وثَوبٌ مُذَبَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ : مُنَقَّطٌ .
وذَبِرَ ذَبَراً ، كتَعِبَ : غَضِبَ .
وذَابَرَ ، كسَافَرَ : ذَهَبَ .
هامش
( 1 ) في « ع » : عليه بدل : إليه .
( 2 ) من دون عزو في غريب الحديث لابن الحربي 1 : 263 ، وفيه : لا يهب الطّيب .
( 3 ) في النّسخ : وفقه ، والصّحيح ما أثبتناه ليستقيم المعنَى .