والعَيْرَانُ : مَتْنَا أُذُنَي الفَرَسِ ، والمَتْنَان يَكتَنِفَان نَاحِيتي الصُّلْب .
وكُلُّ نَاتِئٍ في وَسَطٍ مُسْتَوٍ فهو عَيْرٌ .
وأَعْيَرتُ النَّصْلَ : جَعَلتُ لهُ عَيْراً كعَيَّرْتَهُ تَعْيِيراً ، فهو مُعْيَرٌ ، ومُعَيَّرٌ ، كمُكْرَمٍ ومُعَظَّمٍ .
وكَتِفٌ مُعْيَرَةٌ ومُعَيَّرَةٌ أَيضاً : ذاتُ عَيْر .
وعَيَّرَ الماءُ تَعيِيراً : طَحلَبَ .
والأَعْيَارُ : كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَي سُهَيْلٍ .
والعِيرُ ، كرِيحٍ : الإِبلُ تحملُ المِيرَةَ ، أَو الَّتي عليها الأَحمال ، أَو السَّائرةُ المَركُوبةُ ، أَو مطلق الدَّوابِّ تحمل الطّعام وغيره من التّجاراتِ ، لا واحدَ لها . أَو قافلةُ الحميرِ ، فيجوز أَن يكون واحدها عَيْراً - وهو الحمار - وأَصلها عُيْر بضمِّ العينِ وسكون الياءِ كسُقْفٍ وسُحْلٍ في سَقْفٍ وسَحْلٍ ، فأُبدِلت الضَّمَّة كسرة لتصحّ الياء كما في بِيضٍ ، ثمَّ كثر حتَّى قيل لكلِّ قافلة : عِير . الجمع : عِيَرَات بفتحِ الياءِ وسكونها ، والأَوَّل هو المشهور حتَّى ادَّعَى بعضهم اتّفاق العرب عليه هُذَيْل وغيرهم .
واسْتَعَارَ أَبُو النَّجم : العَيْر للنَّمْلِ ، فقالَ :
وجاءَت النَّملُ القُرى بعِيرِها « 1 »
وهي استعارةٌ حسنةٌ إذ كانت النَّمل تحمل مِيرَتها وتَسير قطاراً كالقافلةِ .
والعَارُ : ما يعابُ به الإنسانُ ويذمُّ .
الجمعُ : أَعْيارٌ ؛ قالَ « 2 » :
ونَبَتَّ شَرَّ بَنِي تَميمٍ مَنْصِباً * دَنِسَ المُرُوءَةِ ظَاهِرَ الأَعْيَارِ
وعَارَهُ : عَابَهُ ونَسَبَ إليه العَار .
وعَيَّرَهُ كذا تَعْيِيراً : جعلهُ عَاراً له أَو شنَّعهُ عليه ، وعَيَّرَهُ به عاميّة أَو قليلُ .
هامش
( 1 ) المحكم والمحيط الأعظم 2 : 237 ، اللّسان ، وفيهما :وأَتَت النَّملُ القُرَى بعِيرِها * من حَسَك التَّلعِ ومن خافورِها( 2 ) الرّاعي النّميريّ ، ديوانه : 120 ، والمحكم 2 : 237 ، واللّسان .