عنجر
العَنْجَرَةُ ، والعُنْجُورَةُ : في « ع ج ر » والنُّون زائدة .
عنصر
العُنْصُرُ ، كعُصْفُرٍ : الأَصل ، ومنه قيل للأُصولِ الأَربعةِ من النَّارِ والهواءِ والماءِ والأرضِ : العَنَاصِر ، لأَنَّها أُصول تتأَ لَّف منها الأَجسام المختلفة الطِّباع وتُسمَّى الأَركان والأُمَّهات « 1 » .
وهو كَريمُ العُنْصُرِ ، أَي الحَسَب ؛ لأَنَّ ما يحسبهُ من مفاخِرِ آبائه أَصل مفخرِهِ .
وعَظيمُ العُنْصُرِ ، أَي الهمَّة ؛ لأَنَّها مبدأ الفعل .
وكثيرُ العُنْصُرِ ، أَي الحاجة ؛ لاهتمامِهِ بها .
وأَصابتهُ عُنْصُرٌ : داهيةٌ ، وتُفتحُ الصَّاد في الجميعِ .
عنقر
العُنْقَرُ ، بضمِّ العينُ وفتحُ القافِ وضمِّها : العُنْصُرُ ، وأَصلُ القَصَبِ أَو أَوَّلُ ما يَنْبُتُ منهُ ، وقلبُ النَّخلةِ ، وأَصل البَرْدِيّ ، وكلُّ أَصلٍ أَبيضَ .
وبهاءٍ : أُنثَى البَوَاشقِ .
وقولُ الفيروزآبادي : العنقرُ بفتحِ القافِ وضمّها : أَصل القَصَب . . . . وبالضمّ ناقةٌ مُنْجِبةٌ ، غلطٌ من وجهين .
أَحدهما : فتحه العين من الأَوَّلِ وإنما هو بالضَّمِّ .
والثَّاني : ضمّه القاف مع فتحِ العينِ ولم يجئ في الكلامِ « فَعْلُل » بفتحِ الفاءِ وضمِّ اللَّامِ فيلحق به « فَنْعُل » والنُّون في كل ذلك مزيدة لاشتقاقِهِ من العُقْرِ وهو الأَصل .
وذَاتُ العُنْقر : أَرضٌ في دِيارِ بكر بن وائل .
هامش
( 1 ) جاء في حديث الإسراء : « هذا النِّيلُ والفراتُ عُنْصَرُهُما » ؛ انظر : النّهاية 3 : 309 .
و : « يَرجِعُ كلّ ماء إلى عُنْصَرِه » النهاية 3 : 309 .