استقامَ
« أَنْ يَعْمُرُوا
مَساجِدَ اللَّهِ » أَي مواضع عبادتِهُ ، أَو المسجد الحرام ؛ لأَنَّ كلّ بقعةٍ منه مسجد . وعِمَارَتُها إِمَّا مرمّتها وتعهّدها ، وليس للمشركِ ذلك لأَنَّه كالإِنعامِ على أَهلِ الإسلامِ ولا ينبغي أَن يكون لكافر منَّة عليهم ، أَو إحياؤُها بالصَّلاةِ والاعتكافِ ، ولا شكّ أَنَّه ليس للمشركِ هذا أَيضاً ؛ لأَنَّ الانسان ما لم يعرف المبدأ والمعاد لا يصحّ منه التوجّه إليه ولهذا قال سبحانه :
« إِنَّما يَعْمُرُ
مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ » « 1 »
.
« أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ
الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ » « 2 » أَي أَهل « سِقايةِ الحاجِّ وعِمَارة المسجدِ الحرامِ
كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
» ، أَو
« أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ
الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » كعمل « مَنْ
آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
» ، وهو استفهام انكاري .
روى عن الحسن والشِّعبي أَن طلحة قال : أَنا صاحبُ البيتِ وبِيَدِي مفتاحهُ لو شئتُ بتُّ فيه « 3 » . وقال العبَّاس : أَنا صَاحبُ السِّقايةِ والقائمُ عليها « 4 » . وقال علي ع : ( ما أَدرِي ما يَقُولَان ، لقَدْ صلَّيت سِتّة أَشهر قبل النَّاس وأَنا صاحبُ الجهادِ ) « 5 » فنزلت .
« وَآلَ عِمْرانَ
» « 6 » هو عِمْرَانُ بنُ يَصْهَرَ بنِ قاهِث بن لاوِي بنِ يَعقوب والدُ مُوسَى وهارونَ ، أَو عِمْرَانُ بنُ مَاتَانَ جَدُّ عِيسَى لأُمِّه ، وبين العِمْرَانين أَلف وثمانمائة سنة .
« امْرَأَتُ عِمْرانَ
» « 7 » هي حنَّة بنت فاقوذا جَدّة عيسى عليه السلام وأُمّ مريم البتول ، وعِمْرَان هو ابن مأتان يتصل نسبه بسليمان بن داود عليهما السلام .
هامش
( 1 ) التّوبة : 18 .
( 2 ) التوبة : 19 .
و ( 4 ) و ( 5 ) أُنظر غرائب القرآن 3 : 444 ، وتفسير البرهان 2 : 111 / 9 و 11 .
( 6 ) آل عمران : 33 .
( 7 ) آل عمران : 35 .