الرّوايةُ فيه بفتحِ العينِ ، وقال « 1 » :
رُقَيَّ بِعمْركُم لا تَهْجُرِينَا
والرّواية فيه بضمِّ العينِ .
والعُمْرُ ، كقُفْلٍ وفَلْسٍ : اللَّحمُ السائلُ بين كلّ سنَّين ، أَو ما بَدَا من اللّثَّةِ . الجمعُ :
عُمُورٌ .
والعُمْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : أَن يبني الرَّجُل بامرأَتِهِ في أَهلها . .
و - : الزِّيارةُ ؛ وهي اسمٌ من اعتَمَرَهُ أَي زَارَهُ ، وهو من العِمارةِ لأَن الزَّائر يَعمُر المكانَ بزيارَتِهِ ، وبها سمِّيت العُمْرَة للنُّسكِ المعروف خصّت به غلبةً كالكعبةِ بالبيتِ .
واعْتَمَرَ : أَتَى بها . .
و - الحاجُ : رَفَعَ صوتهُ مُهلّاً بها .
وأَعْمَرَهُ : أَعانَهُ على أَدائِها ، قال المطرّزيُّ : وهو قِياسٌ لا سَماعٌ « 2 » .
والعُمِّارُ ، كسُمَّار : المعتمرونَ جمع عامرٍ بمعنى ذي عُمْرَةٍ - كلابِن وتَامِر - لا اسم فاعل من عمر بمعنى اعتَمَرَ إذ لم يرد به سَمَاعٌ ، ويجوز أَن يكون من عَمَرَ رَبَّهُ - كنَصَرَ - أَي عَبَدهُ وصَلَّى له وصَامَ لأَنَّ المُعْتَمِر يعمر ربَّهُ أَي يَعبدُهُ .
وعَمَرَ ركعتين أيضاً صلَّاهما ومنه :
العَمْرُ كفَلْسٍ وسَبَبٍ : للدِّينِ ، قيل ومنه :
لعَمْر اللَّه .
وكقُفْلٍ : ديرُ النَّصَارَى ، وموضعُ العبادةِ من مسجدٍ وبيعةٍ وكنيسةٍ .
والعَمَّارُ ، كعَبَّاسٍ : الكثيرُ العبادةِ ، والقَوِيُّ الإيمانِ ، واللَّازمُ للجماعةِ ، والمجتمعُ الأمرِ ، والآمرُ بالمعروفِ النَّاهي عن المنكرِ عُمُرهُ ، والآخذُ نفسهُ وأَهلهُ وصحبهُ بالسُّنِّةِ ، والحكيمُ الوَقُور ، والطَّيِّبُ الرِّيح والثَّناءِ .
والعِمَارَةُ ، كعِصَابَةٍ وسَحَابَةٍ : الحيُّ العظيمُ ، كالعَامِرِ ، ودون « 3 » القبيلةِ وفوق البَطنِ ، فالقبيلةُ تَجْمَعُ العَمَائِرَ والعَمَائِر تَجْمَعُ البُطُونَ .
هامش
( 1 ) عبيد اللَّه بن قيس الرّقيّات ، ديوانه : 137 ، وعجزه :وَمَنِّينَا المُنى ثُمَّ امطُلِينَا( 2 ) المغرب في ترتيب المعرب 2 : 58 .
( 3 ) في « ض » : أو دون .