كأَنَّك عَقَرْتَ رَاحِلَتَهُ فبَقِيَ لا يَقْدِر على البَرَاحِ ، وأَرادَت بها نَفْسَها ، أَي سَكِّني نفسَكِ الَّتي صفتها أَو حَقُّها أَن تَلزم مَكَانهَا ولا تَبْرَح بيتها واعمَلِي بقولِهِ تعالى
« وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ »
« 1 » « 2 » . قال القتيبيُّ : لم أَسمع بعُقَيْرَى إلّا في هذا الحديث « 3 » .
المثل
( إنَّما يُهْدَمُ الحَوْضُ مِنْ عُقْرِهِ ) « 4 » أَي إنَّما يُؤْتَى الأَمرُ من وَجهِهِ . يضربُ في قصد الشَّيء من الجهةِ الَّتي يقصد منها .
عقفر
العَقْنَفِيرُ « 5 » ، كعَنْدَلِيبٍ : العقربُ ، والدَّاهيةُ ، والنُّون مزيدة للالحاقِ ب « عَلْطَمِيس » .
وعَقْفَرَتْهُ الدَّواهي ، وعَقْفَرَتْ عليه ، واعْقَنْفَرَت عليه ، كاحْرَنْجَمَت : أَهلَكَتهُ فتَعَقْفَرَ .
وامرأَةٌ عَقْنَفِيرٌ « 6 » : سَلِيطةٌ .
وناقةٌ عقنفير « 7 » : هرمة يكاد قَفَاهَا يمسّ كتفهَا من الكبرِ .
عكر
العِكْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ ، والعادةُ ، والدّيدنُ .
ورَجَعَ فلانٌ إلى عِكْرِهِ ، أَي أَصله .
وبَاعَ عِكْرَهُ ، أَي أَصل أَرضِهِ ، ومنه :
العَكَرَةُ ، كقَصَبَةٍ : لأَصلِ اللِّسانِ .
وما زالَ ذلك عِكْرهُ : عادتهُ وديدنهُ .
والعَكَرُ ، كسَبَبٍ : دُرْدِيُّ الزَّيتِ وغيرِهِ . .
و - من الشَّرابِ والماءِ والدُّهنِ : ما خَثُرَ في آخرِهِ .
وقد عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ عَكَراً ، كفَرِحَ :
اجتمَعَ فيها الدُّردِيّ .
هامش
( 1 ) الأحزاب : 33 .
( 2 ) الفائق 2 : 169 .
( 3 ) غريب الحديث 2 : 183 .
( 4 ) مجمع الأمثال 1 : 67 / 335 .
و ( 6 ) و ( 7 ) كذا في النّسخ ، وفي العين الصّحاح واللّسان والمحيط والتّاج : العنقفير .