جَلَسَ في مجلسِ شرابٍ فلم يزل يُرْجَمُ بالنَّارنجِ إلى أَن ماتَ .
عصمر
العُصْمُورُ ، بالضَّمِّ : النَّاعورةُ أَو دَلوُهَا .
عضر
عَضَرَهُ عَضْراً : مَنَعَهُ . .
و - بكلمةٍ : باحَ بها .
والإِعْضَارُ : وليمةُ الختانِ ؛ لغةٌ في الإِعْذارِ حكاها صاحبُ الاقتصادِ .
وعَضَرُ ، كسَبَب : حيٌّ من اليمنِ ، أَو اسمُ موضعٍ عن ابن سيده « 1 » ، وقول الفيروزآباديّ : العَضَرُ باللّامِ ، غلطٌ .
عضمر
العُضْمُورُ : لغةٌ في العُصْمُورِ بالصَّادِ المهملةِ وليس بتصحيفٍ .
والعَضَمَّرُ ، كقَلَمَّسٍ : الضَّيّقُ الصَّدرِ البخيلُ ؛ لغة في العَضَمَّزِ بالزَّاي .
عطر
العِطْرُ ، كعِهْنٍ : اسمٌ جامعٌ لما يتطيَّب به . الجمعُ : أَعْطَارُ ، وعُطُورٌ . ومعالجهُ وبايعهُ : العَطَّارُ . وحرفتهُ : العِطَارَةُ كتِجَارِةٍ .
وعَطِرَتِ المَرأَةُ عَطَراً - كفَرِحَت - وتَعَطَّرَت ، واسْتَعْطَرَتْ : تَطَيَّبت ، فهي عَطِرَةٌ ، وهو رَجُلٌ عَطِرٌ .
ويقع في كلامِ المتأخّرين : « نسيم عَاطِر » و « روض عَاطِر » وهو خارج عن القياس لأَنَّ اسم الفاعل من « فَعِل » بكسرِ العينِ إذا كان لازماً إِنَّما يكون على « فَعِل » ككَتِفٍ نحو : فَرِح وتَعب وإذا كان متعدياً كان على « فَاعِل » نحو : عَالِم ورَاكِب ، وما خالف ذلك موكول إلى السَّماعِ ولا معنى لقصد الحدوثِ فيه فيؤَوَّل بتحويله من عطر إلى عاطر كثامنٍ وثاقلٍ .
هامش
( 1 ) انظر المحكم والمحكم الأعظم 1 : 392 .