جبلٌ بين المدينةِ ووادي الفُرْعِ سلك عليه النَّبي صلى الله عليه وآله حين خروجه من المدينةِ إلى خيبر ، ولهُ به مسجدٌ .
وككِتَابٍ : مخلافٌ باليمنِ .
وأعْصُرُ ، بضمِّ الصَّاد كأَسهُمٍ جمع سَهْمٍ : لقبُ مُنبَّه بنِ سعدِ بنِ قيسِ بنِ عيلانَ ، قالوا : عصَّرهُ قوله :
أَ عُمَير إنَّ أَباكِ غيَّر رأْسَهُ * مرَّ اللَّيالِي واختِلافُ الأَعصُرِ « 1 »
أَي لُقِّبَ ب « أَعْصُر » لذلك .
وعَصَر ، كسَبَب : بَطْنٌ من عبدِ القيسِ وهو عَصَرُ بنُ عوف بن عمرو .
وفي طيء : عَصَر أيضاً ، وهو عَصَرُ ابنُ غنم بن حارثةَ .
وكعِهْن أَو كالأَوَّلِ : بطن من قضاعةَ .
وعِصْر بنُ الرِّبيعِ ، بثليثِ العينِ والسّكون : بَطْنٌ من بَلِيّ .
والعَصَّارُ ، كعَبَّاسٍ : لقبُ جماعةٍ من الرُّواةِ .
والعُنْصُرُ : يأْتي في « ع ن ص ر » على القولِ بأَنَّه « فُعْلُل » لا « فُنْعُل » .
وعَصَنْصَرٌ ، كعَقَنْقَلٍ : موضعٌ ، أَو ماءٌ ، أَو جبلٌ .
وعَصَوْصَرٌ : موضعٌ .
الكتاب
« فَأَصابَها إِعْصارٌ
فِيهِ نارٌ » « 2 » هو الرِّيحُ الَّتي تستديرُ في الأَرضِ ثمَّ تسطعُ نحو السَّماء ملتوية كالعمودِ ، وهذا تمثيلٌ لحالِ مَن يعمل أَعمالَ البرِّ ويضُمُّ إليها ما يُحبِطُها ويُبْطِلُ ثوابها ثمَّ يجدها يومَ القيامةِ عندَ كمالِ افتقارهِ إلى ثوابها هباءً منثوراً في التّحسّرِ والتَّأسّفِ عليها .
« وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
» « 3 » كيَضْرِبُون ؛ من عَصر العِنَبَ ونحوه ، أَي يَعْصِرُون ما من شأنه أَن يُعْصَر من العِنَبِ والقَصَبِ والسّمسمِ والزَّيتون ونحوهما من الفواكهِ لكثرتها ، أَو يَعصِرُون الضّروعَ أَي يَحلبُونها ، أَو معناه يَنجُون من البلاءِ
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 303 ، خزانة الأدب للبغدادي 7 : 260 .
( 2 ) البقرة : 266 .
( 3 ) يوسف : 49 .