عَصَرهُ لنفسهِ - ككَالَ واكْتَالَ - وطَلَبَ أَن يُعْصَر له ،
وفي الحديث : ( لَعَنَ اللَّه فِي الخمرِ عَشراً : عاصرها ، ومعتصرها . . ) « 1 » .
أَي عَشْر أَنْفُسٍ مَن عَصَرَها لغيرِهِ أَو لنفسِهِ .
وعَصَرَ الثَّوبَ : فَتَلَهُ ولَواهُ ليخرج ماؤهُ . .
و - الدُّمَّلَ : ضغطهُ لتَخرجَ مِدَّتُهُ .
والعَصِيرُ : المَعْصُورُ .
والعُصَارَةُ ، بالضَّمِّ : ما بَقِيَ من الثُّفلِ بعدَ العَصْرِ ، وما سالَ وتَحَلَّبَ عن العَصْرِ ، كالعُصَارِ - بالضَّمِّ - والعَصِيرِ .
واعْتَصَرَ عَصِيراً : اتَّخذَها لنفسِهِ .
والمَعْصَرَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : موضعُ العَصْرِ .
وكمِنْبَرٍ ، وبهاءٍ : ما يُعْصَرُ بهِ .
وكمِصْبَاحٍ : ما يُوضعُ فيه الشَّيء ويُعْصَرُ .
والعَوَاصِرُ : ثلاثةُ أَحجارٍ يُوضعُ بعضها فوقَ بعضٍ ويُعصَرُ بها العِنَبُ .
والعَصَّارُ ، كعَبَّاسٍ : مَن حِرفته عَصرُ الدّهن من البزرِ .
والعصْرُ - مثلثةً - وكعُنُقٍ : الزَّمانُ ، والمدَّةُ من الدَّهرِ . الجمعُ : أعْصُرٌ ، وأَعصَارٌ ، وعُصُورٌ ، وعُصُرٌ ، بضمَّتين كرُهُنٍ في رَهْنٍ .
وما فَعَلتُ ذلكَ عَصْراً - ولعَصْرٍ كفَلْسٍ - أَي في وقتِهِ .
ونَامَ فلانٌ ولم يَنَم عَصْراً ، ولعَصْرٍ « 2 » ، أَي في وقت نومٍ .
وجاءَ عَصْراً ، أَي بطيئاً لم يجئ في وقتِهِ .
والعَصْرَانِ : اليومُ واللَّيلةُ ، والغَداةُ والعَشيُّ ، ومنه : صلاةُ العَصْرِ ، والعَصْرُ بدون الصَّلاةِ ، تقول : صلَّيتُ العَصْرَ ، وأَدَّيتها وأَدَّيته تذكَّر وتؤنَّث .
والعَصْرَانِ ، وصلاةُ العَصْرَينِ : الصُّبحُ والمغرب سمِّيا بالغداةِ والعشيِّ ، أَو
هامش
( 1 ) انظر المغرب في ترتيب المعرب 2 : 45 ، والمبسوط للسرخسي 16 : 38 و 24 : 21 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1122 / 3381 .
( 2 ) في الأساس : عُصرا . . . ولعُصر . وفي التّاج :
ولعُصر بالضّمّ . . . وهكذا نقله اللّسان والصّاغاني ومقتضى عبارة الأساس بالفتح . . . .