وأَبو العُشَرَاءِ ، كنَفَسَاء : أُسامَةُ الدَّاريّ « 1 » تابعيّ .
وابنُ العُشَرَاءِ : شاعرٌ .
وابنُ العُشَارِىّ ، كقُطَاميّ : أَبو طالبٍ محمَّد بن علي بنِ الفتحِ الحربيّ المحدّث ، وهو لقبُ جدِّه لأَنَّه كان طويلًا جدّاً ؛ كان طولهُ عشرة أذرعٍ .
ومِعْشَار كمِصبَاح : بطنٌ من همدان ، منهم : محمَّدُ بنُ أَبي يزيدَ الهمدانيّ المِعْشَارِيّ ؛ محدِّث ضعيف .
وعَشرىّ اليَمَن : الفقيه نعيم الأَبْيَنِيّ ؛ لأَنَّه كان يعرف عَشرة فنونٍ من العلمِ .
الكتاب
« تِلْكَ عَشَرَةٌ
كامِلَةٌ » « 2 » فذلكة مفادها أن يعلم العدد جملةً كما علم تفصيلًا كما عليه مدار علم السّياقة ، ووصفها بالكمالِ للمبالغةِ في المحافظةِ على العَدَدِ ، أَو ذكر العشرة للتَّوصّل إلى وصفِها بكونها كاملة في البدليّة من الهدي والقيام مقامه بحيث لا يقصر ثوابها عن ثوابه فسقط طعن بعض الملحدين بأَنَّ هذا من إِيضاح الواضحات ؛ إذ من المعلومِ ضرورةً أَنَّ الثَّلاثةَ والسَّبعةَ عشرة ، ووصفها بكونها كاملة يوهم أَنَّ هناك عشرة غير كاملة وهو محال .
« وَلَيالٍ عَشْرٍ
» « 3 » هي عَشْرُ ذي الحِجَّةِ ، أَو عَشْرُ المحرّم ، أَو العَشْرُ الأَوَاخِرُ من شهرِ رمضانَ .
« إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً
» « 4 » أَي في الدُّنيا ، أَو في القبورِ عَشْر ليالٍ ، أَو عَشْر ساعات وهي بعض يوم .
( وَما بَلَغُوا مِعْشارَ
ما آتَيْناهُمْ ) « 5 » ما بَلَغَ هؤلاء المشركونَ عُشر ما آتينا المتقدّمينَ عليهم من القوَّةِ والنِّعمةِ وطولِ العمرِ ، ثم إنَّ اللَّه أَخذهم وما نفعهم ذلك فكيف حال هؤلاء الَّذين هم أَضعف
هامش
( 1 ) في الإكمال 7 : 327 ، وتبصير المنتبه 3 : 355 : الدّارميّ .
( 2 ) البقرة : 196 .
( 3 ) الفجر : 2 .
( 4 ) طه : 103 .
( 5 ) سبأ : 45 .