ومَرْيَمَ « 1 » ، بالمنعِ من الصَّرفِ للعدلِ والصِّفةِ - أَي عَشَرَة عَشَرَة وكذلك كل ما وَازَن « فعال » و « مفعل » من العددِ ، والصَّحِيح أَنّ البناءَيْن مسموعان من أحاد وموحد إلى عُشَار ومَعْشَر كما ذكرناه في « وح د » ، وإذا سمِّي بشيءٍ منها امتنعَ الصِّرف للعلميّةِ والعدلِ عند الجمهور . وقالَ الأَخفشُ وجماعة :
يصرف فإن نكّر بعدَ التَّسميةِ فالجمهور على المنعِ أَيضاً .
وثَوْبٌ عُشَارِيٌّ ، كقُطِامِيّ : طولهُ عَشَرَةُ أَذرعٍ .
وغلامٌ عُشَارِىٌّ أَيضاً : لهُ عَشْرُ سِنِينَ .
والعُشَرَاءُ ، كنُفَسَاء : النَّاقةُ أَتَى عليها من يومِ حملِها تمام عَشَرَة أَشهر ، ثمَّ هو اسمها إلى أَن تَضَع لتمامِ السَّنة وبعدَ الوضعِ أيضاً ، وهو من بابِ تسمية الشَّيء باسمِ ما كان عليه . الجمع : عُشْرَاواتٌ ، وعِشَارٌ ؛ قالَ الفرزدقُ :
كَمْ عَمَّةٍ لكَ يا جَرِيرُ وخالةٍ * فَدْعَاءُ قد حَلَبَت عَلَيَّ عِشَاري « 2 »
أَرادَ بعدَ وضعها ؛ لأَنَّها قبلهُ ليس فيها حلب ، ولهذا فسّرها بَعضُهُم بالحديثةِ النِّتاجِ ، وبعضهُم بالنُّوقِ حِينَ يُنْتَجُ بعضُها وبعضُها يُنْتَظَر نتاجها ، وقول الفيروزآبادي : حتَّى يُنْتَج بعضها ، تصحيفٌ .
وأَعْشَرَت النَّاقةُ : صَارَت عُشَرَاءَ ، كعَشَّرَت تَعْشِيراً ، فهي مُعْشِرٌ ، ومُعَشَّرٌ ، وأَتَى عليها من نتاجها عَشَرَة أَشهر ، فهي مُعْشِرٌ ، ومن الأَوَّل : امرأَةٌ مُعْشِرٌ ، أَي مُتمٌّ على الاستعارةِ .
وعشّر الرَّجُل تَعْشِيراً : صارت إبلهُ عِشِاراً ، وانتَجَت .
وناقةٌ معشَارٌ : يَغْزُر لَبَنُها لياليَ نِتَاجها .
ونوقٌ عُشْر : تُنزِلُ الدِّرَّة القَلِيلَة من غير أَن تجتمع .
هامش
( 1 ) في المحكم 1 : 358 : وجاءَ القومُ عُشارَ عُشارَ ، ومَعْشرَ مَعْشَرَ ، وعُشارَ ومَعْشرَ .
( 2 ) ديوانه 1 : 361 « طبعة دار صادر » .