وشعرِ ابنهِ كَعْبٍ في « بانَتْ سُعَادُ » « 1 » . .
و - : بلدٌ باليمنِ .
وعِثْرَانُ ، كعِمْرَان : موضعٌ لَهُ ذِكرٌ في الأخبارِ .
وعِثْيَرٌ ، كدِرْهَم : موضعٌ بالحِجازِ .
وكأَمِير : موضعٌ بالشَّامِ .
وكغُزَيِّل « 2 » : موضعٌ .
وعُثَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : بدويٌّ لَهُ صُحبَةٌ ، وقيل « 3 » : هُوَ بمثنّاة ، وقد تقدَّمَ .
الكتاب
« فَإِنْ عُثِرَ
عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً » « 4 » أَي اطُّلِعَ على أَنَّ الشّاهدينِ استوجَبَا إِثماً ، وهو كنايةٌ عنِ الخيانةِ والحنثِ .
« وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا
عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ » « 5 » أَي كَما أَنَمنَاهُم وبَعثنَاهُم أَطْلَعْنَا النَّاسَ عليهمِ ليعلمَ من أَطْلَعْنَا عليهم أنَّ وعَد اللَّهِ تعالى بالبعثِ حقٌّ لا خُلفَ فيهِ .
الأَثر
( لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ ) « 6 »
هي المَّرةُ منَ العِثَارِ ، أَي لا يكونُ حليماً حتَّى يركبَ الأُمورَ ويَعْثُرَ فيها فيَعتَبِرَ بها ويَستَبِينَ مواضعَ الخَطأِ فيتَجَنَّبَهَا ، يدلّ عليهِ
قولُهُ بعدَهُ : ( وَلَا حَكِيمَ إلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ ) « 7 » .
( لا تَبْدَأْهُمْ بالعَثْرَةِ ) « 8 »
أَي بالجهادِ والحربِ ، سمَّاهُ عَثْرَةً لأَنَّه سقوطٌ في الهَلَكَةِ .
( أنَّ قُرَيْشاً أَهْلُ أَمَانَةٍ مَنْ بَغَاها العَوَاثِيرَ كَبَّهُ اللَّهُ لمُنْخُرَيْهِ ) « 9 »
جمعُ
هامش
( 1 ) إشارة قوله :من ضيغم من ضِراءِ الأسدِ مُخدَرُهُ * ببطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُويروى في بعض المصادر :من خادرٍ من ليوث الأُسد مسكنُهُ( 2 ) في معجم البلدان 4 : 86 : العُثَيرُ بلفظ تصغير العثر . . . . اسم موضع .
( 3 ) قاله المستغفريّ كما في الاكمال 6 : 105 .
( 4 ) المائدة : 107 .
( 5 ) الكهف : 21 .
و ( 7 ) سنن التّرمذي 3 : 255 / 2102 ، غريب الحديث للخطّابي 1 : 618 ، النَّهاية 3 : 182 .
( 8 ) النَّهاية 3 : 182 .
( 9 ) الفائق 2 : 393 ، النَّهاية 3 : 182 .