وعَيْثَرُ الشَّيءِ ، كغَيْهَب : شَخصُهُ وعَيْنُهُ ، قيل : ومنهُ المَثَلُ : ( مَا رأَيتُ لَهُ أَثراً وَلا عَيْثراً ) أَي ولا شَخْصاً ، والصّحيحُ فيهِ ما تقدَّم « 1 » ، وكأَنَّ مفسِّرَهُ بالشَّخصِ والعَينِ أخذَهُ من المَثَلِ لمُقابلَتِهِ بالأَثَرِ ، وسيأتي معناهُ .
والعَثَرِيُّ ، كعَجَمِيّ : ما سقَتهُ السَّماءُ من النَّخلِ والزَّرعِ ، أَو ما سُقيَ سَيْحاً منَ النَّخلِ ، كالعَثْرِ كفَلْسٍ ، وسُمِّي بهِ لأَنَّهُ لا يَحتاجُ في سقيهِ إِلى عملٍ بغَرْبٍ أَو دَالِية ؛ نسبَتُهُ إِلى العَثْرِ مصدرِ عَثَرَ عليهِ عَثْراً ؛ كأَنَّه يَعْثَرُ ويهجِمُ على الماءِ بلا عملٍ من صاحبِهِ ، وحُرِّكَتْ عينُهُ كما قيلَ في الحَمْضِ والرَّمْلِ : حَمَضِيٌّ ورَمَلِيٌّ ، محرَّكَتَينِ ومنه : جاء فُلانٌ عَثَرِيّاً يَتَجَلَّسُ ، إِذا جاءَ فارغاً بطّالًا .
والعِثْوَارَةُ ، بالكسرِ « 2 » : القطعةُ من المِسكِ ؛ عن يَعقُوبَ .
والعَثَّارُ ، كعَبَّاسٍ : قَرحةٌ لا تَجِفُّ ، قالَ ابنُ فَارسٍ : وفيهِ نَظَرٌ « 3 » .
وأَرضٌ عَثِرَةٌ ، ككَلِمَة : لا نباتَ فيهَا ، إنّما هي صَعِيدٌ قد علاها العِثْيَرُ : وهو الغبار ، ومنهُ
في الحديثِ : « مَرَّ بِأَرْضٍ تُسَمَّى عَثِرَةَ فَسَمَّاها خَضِرَة » « 4 » ، ويُروى :
عَفِرَةَ وغَدِرَةَ .
وعَثْرٌ ، كفَلْس : موضعٌ باليمنِ ، يُنسبُ إليه يُوسفُ بنُ إِبراهيمَ العَثْرِيُّ المُحَدِّثُ ، وأَخطأ مَنْ شدَّدَهُ .
وكبَقَّم : جبلٌ بتَبَالَةَ تأو يهِ الأُسودُ ؛ وهو الّذي في شعرِ زُهيرِ بنِ أبي سلمى « 6 »
هامش
( 1 ) تقدم في ص : 368 .
( 2 ) نقلها في مادّة « ع ت ر » أيضاً بضم العين عن يعقوب أيضاً . ولم نجدهما معاً وإنّما الموجود ( عِتْوَارة ) فقط ، فراجع .
( 3 ) هكذا في النّسخ ، وقول ابن فارس غير موجود في « ع ث ر » من المقاييس والمجمل ، وحكاه عنه في المزهر - 1 : 112 - إلّاأنّ فيه : العتّار .
وفي التّاج حكى القول عن الصّاغاني .
( 4 ) الفائق 2 : 436 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 69 ، النَّهاية 3 : 182 .
( 6 ) إشارة إلى قوله :لَيْثٌ بعَثَّرَ يصطاد الرجالَ إِذا * ما اللَّيْثُ كَذَّبَ عن أقرانه صَدَقَاشرح شعره بصنعة ثعلب : 50 البيت : 30 .