الأثر
( أُهْدِيَ إِلَيهِ عِتْرٌ ) « 1 »
كعِهْنٍ ، هو المَرْزَنْجُوشُ .
و
منه : ( لَا بَأْسَ أَنْ يَتَداوَى المُحْرِمُ بالسَّنَا والعِتْرِ ) « 2 »
قيل : معناهُ لا بأْس بأَخذهِما من الحَرمِ للتَّداوي .
و
منه : ( كَما تُفْلَغُ العِتْرَةُ ) « 3 »
وهي واحدتُهُ ، وقيلَ : هي شجرةُ العَرْفَجُ .
( عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَضْحَاةٌ وعَتِيَرةٌ ) « 4 »
هي الذَّبيحةُ تُذبحُ في رَجَبٍ ، وهذا كانَ في صدرِ الإِسلامِ ثُمَّ نُسِخ .
و
منهُ : ( لا فَرَعَةَ ولَا عَتِيرَة ) « 5 »
وكان المُسلمونَ يذبحونَهُما في صدرِ الإِسلام كفِعل الجاهليّةِ فُمِنعَ .
و
منهُ : ( لَمْ يَزَالُوا عُبَّادَ أَصْنَامٍ يَذْبَحُونَ لَهَا العَتَائِرَ ) « 6 »
وهيَ جمعُ عَتِيَرةٍ .
المثل
( عَادَتْ لعِتْرَهَا لَمِيسُ ) « 7 » اللَّامُ بمعنى « إِلى » . والعِتْرُ - بالكَسرِ - الأصلُ .
يُضربُ لمن رَجعَ إلى خُلُقٍ قد تَركَهُ .
( أَمْنَعُ مِنْ عِتْرٍ ) « 8 » كعِهْنٍ ، هو اسمُ رجُلٍ من عادٍ كانَ أمنَعَ عاديٍّ في زمانِهِ ، وكان له راعٍ اسمُهُ عُبَيْدَانُ يرعَى لهُ أَلفَ بقرةٍ ، فكانَ لا يُورِدُ أَحدٌ قبلَهُ لمهابةِ عِتْرٍ .
يُضربُ في المناعةِ وعزِّ الجانبِ .
عثر
عَثُرَ الماشي يَعْثِرُ - بتَثليثِ المُثلَّثتينِ فيهِما - عَثْراً ، وعُثُوراً ، وعِثَاراً ، بالكسرِ :
هامش
( 1 ) النَّهاية 3 : 177 .
( 2 ) الفائق 2 : 202 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 67 ، النَّهاية 3 : 178 .
( 3 ) الفائق 3 : 138 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 207 ، النَّهاية 3 : 177 .
( 4 ) الغريبين 4 : 1224 ، الفائق 3 : 97 ، النَّهاية 3 : 178 .
( 5 ) غريب الحديث للهروي 1 : 120 ، الفائق 3 : 97 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 66 .
( 6 ) الكافي 8 : 28 / 4 ، مجمع البحرين 3 : 396 ، وفيهما : ينصبون بدل : يذبحون .
( 7 ) مجمع الأمثال 2 : 33 / 2531 .
( 8 ) في المستقصى 1 : 368 / 1591 ، وفي مجمع الأمثال 2 : 325 / 4178 : عَنْزٍ .