وفرسٌ عَتَّارٌ ، كعَبَّاسٍ : قويٌّ .
ورجلٌ عَتَّارٌ : شُجاعٌ .
( ومكان عِتارٌ ) « 1 » ، وعِتْوَرٌ ، كخِرْوَع :
خَشِنُ التُّربةِ والمَسلكِ .
ورَجُلٌ مِعْتَرٌ ، كمِنْبَر « 2 » : غَلِيظٌ لَحِيمٌ .
وعِتْوَارَةٌ ، بالكسرِ : قصيرٌ .
وإِنَّهُ لَذُو عَتْوَرَةٍ في الحربِ : شِدّةٍ وبأسٍ .
ومن المجاز
عَتَرَ الذَّكَرُ - كضَرَبَ - عَتْراً ، وعُتُوراً :
اشتَدَّ إِنعاظُهُ واهتزَّ كالرُّمحِ ، فهو عَاتِرٌ ، وعَتُورٌ . الجمع : عُتُرٌ كصُبُرٍ .
وكشفَ لها عن عِتْرِهِ ، وعُتْرِهِ ، وعَتَّارِهِ - كعِهْن وقُفْل « 3 » وعَبَّاس - أَي عن ذَكَرِهِ مُنْعِظاً ؛ على التَّشبيه بالرُّمحِ العَاتِرِ .
وعِتْرَةُ الثَّغْرِ ، بالكَسرِ : أُشَرُهُ ، ودِقَّةٌ في غُروبهِ ، ونَقاءٌ وماءٌ يجري عليهِ ، والرِّيقَةُ العَذْبةُ .
والعِتْرُ المُمَسَّكُ ، كعِهْنٍ : قلائدُ تُعجَنُ بالمِسكِ ، واحدتُها بهاءٍ ، تشبيهاً بجِراءِ العِتْرَةِ من الشَّجرِ ، ومنه : العِتْرَةُ من المِسْكِ : للقطعةِ منهُ ، كالعِتْوَارَةِ بالكسرِ ، وقال يعقوبُ : العُثْوَارَةِ - بالمثلّثةِ وضمِّ العينِ - القِطعةُ من المِسكِ .
وما أَكثَرَ عِتْرَهُ ، كعِهْنٍ : هَذَيَانهُ .
والعِتْرُ ، أَيضاً : جبلٌ بالمدينةِ في جهةِ القبلةِ .
وعِتْوَرٌ ، كدِرْهَم : اسمُ وادٍ صَعبِ المسلَكِ .
وعَتَرُ ، كسَبَبٍ : ابنُ عامرٍ ؛ من أَجدادِ أَبي مُوسى الأشعريِّ .
وكعُمَر : ابنُ حَبِيبٍ ؛ بطنٌ من الأَزدِ ، لا من هوازِنَ « 4 » وغلطَ الفيروزآباديُّ ، وهو عُتَرُ بنُ حبيبِ بنِ وَائلةَ بنِ دُهْمَانَ بنُ
هامش
( 1 ) ليست في « ع » ، ولم نر من ذكرها .
( 2 ) في اللَّسان والتَّاج : رجلٌ مُعَتَّرٌ ، كمُعَظّم : غليظ كثير اللّحم .
( 3 ) لم نر من ذكَرَ أنّه كقُفل .
( 4 ) في الاكمال 6 6 294 : ( فقال ابن حبيب : في هوازن عُتر بن حبيب بن وائلة . . . . بن نصر بن الأزد ) . لكنّ المحقق قال في الهامش : قال المعلمي : الوهمُ في لفظ ( الأزد ) وبدله في كتاب ابن حبيب ( معاوية ) وزاد في الإيناس : ( ابن بكر بن هوزان ) . فلاحظ تغليط المصنّف فإنّه مجازفة .