الأثر
( فلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّهُ ) « 1 »
أَي رجُلًا شديداً قويّاً ؛ كأَنُّه من الجنِّ ، أَو جِنِّيّاً حقيقةً نسبةً إِلى عَبْقَر بَلَدِهِمْ ؛ وهو أَبلغُ مِن فَسْرهِ بالقويِّ أَو الكبيرِ أَو السّيّدِ ؛ لأَ نّ الغرضَ وصفُهُ بغايةِ القوَّةِ ، فإِذا كان الجنّيُّ لا يَفرِي فَرْوَهُ - أَي يَقْوَى قوَّتَهُ ويَعملُ عملَهُ - فما الظنُّ بغيرهِ من نوعِ البشرِ ، وهذا ممّا لم يُثبتُه أَحدٌ فيما وقفتُ عليهِ من كتُبِ الغريبِ .
عبهر
العَبْهَرُ ، كجَعْفَر : اسمٌ عربيٌّ للنَّرْجِسِ ، ويُطلقُ على اليَاسَمِينِ ، وشَجرةُ المَيْعَةِ ، ونَبتٌ قصبيُّ القُضبانِ لَهُ زهرٌ فرفريِّ اللَّونِ كالخِيْرِيِّ مليحُ المَنظرِ لا عِطرية لَهُ ؛ فارسيُّهُ « بُسْتَان افْرُوزْ » أَي نَوْرُ البُستانِ ، والعظيمُ والطَّويلُ والنّاعمُ من كلّ شيءٍ ، كالعُبَاهِر بالضَّمِّ .
ورَجلٌ عَبْهَرٌ ، وعُبَاهِرُ : ممتلئُ الجِسمِ .
وامرأةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ : وهي السّمينةُ الممتلئةُ الجسمِ ، والرَّقيقةُ البشَرَةِ النّاصعةُ البياضِ ، والحسَنةُ خَلْقاً وخُلُقاً .
وطِينةٌ عَبْهَرَةٌ : ناصعَةُ اللّونِ .
وقوسٌ عَبْهَرٌ : ممتلئةُ العَجْسِ ؛ وهو مِقْبَضُ الرَّامي .
عتر
عَتَرَ الرُّمحُ - كضَرَبَ - عَتْراً ، وعَتَرَاناً :
اهتزَّ ، واضطربَ ، وتراجعَ في اهتزازِهِ ، واشتدَّ ، فهوَ عَاتِرٌ .
والعِتْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ من كلِّ شيءٍ ، وشجرُ العَرْفَجُ أو نَبتٌ يَنْبُتُ شُعَباً متفرِّقةً يقالُ له : المَرْزَنْجُوشُ ، واحدتُهُ عِتْرَةٌ ، ومنه : عِتْرَةُ الرَّجُلِ : وهي قَبيلتُهُ وعشيرتُهُ الَّتي تفرّعَ منها وتفرَّعتْ منهُ ، أَو رهطُهُ الأَدنونَ ؛ ماضِيهم وغابرُهُم ، أَو أَقرباؤُهُ من وَلَدِهِ ووَلَدِ وَلَدِهِ وأَداني بني عَمِّه ،
هامش
( 1 ) الفائق 3 : 61 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 64 ، النَّهاية 3 : 173 .