حَتَّى قَالُوا :
رَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ ، إِذا كان نافذاً ماضِياً ، أَو ليسَ فوقَهُ شيءٌ في كُلِّ وَصْفٍ .
وهو عَبْقَرِيُّ قَومِهِ : لسيِّدهِمْ وكَبيرهِمْ .
وإنُّه لَعَبْقَرِيٌّ : شديدٌ .
وشيءٌ عَبْقَرِيٌّ : كاملٌ نفيسٌ من حيوانٍ أَو جوهرٍ أَو ثوبٍ أَو بساطٍ .
وظُلْمٌ عَبْقَرِيٌّ : صُرَاحٌ .
وعَبْقَرٌ : بطنٌ من بَجِيلَةَ ، وهو عَبْقَرُ بنُ أَنْمَارِ بنِ إِراش ؛ سُمِّيَ بهِ لأَنَّه ولِدَ على جَبلٍ يُقالُ لَهُ : عَبْقَرٌ ، باليمامةِ .
وعَبَاقِرُ : مَاءٌ لبني فَزَارَةَ .
وعُبَيْقُرُ ، بضمّ القَافِ : موضعٌ ذكَرهُ ابنُ القطَّاعِ في كتابِ الأبنيةِ عنِ المَازِنيِّ « 1 » .
والعَبَوْقَرَةُ : جبلٌ أَو موضعٌ .
والعَبَقُرُّ ، بفَتحتَينِ وضَمِّ القافِ وتشديدِ الرَّاءِ : لغةٌ في الحَبَقُرِّ - بإِبدالِ الحاءِ عيناً - وهو حَبُّ الغَمامِ ، وقد تقدّمَ ذِكرُهُ .
الكتاب
( وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ ) « 2 » طَنافِسَ ثِخَان بلُغَةِ هَمْدَانَ ، أَو زَرَابِيَّ ، أَو دِيبَاجٍ ، أَو بُسُطٍ مُوَشَّاةٍ مُنَقَّشَةٍ ، أَو مُطلقاً ، أَو منسوبةٍ إِلى عَبْقَرِ - أَرضِ الجنِّ - لحُسنِها وجودةِ صَنْعتِها ؛ جرياً على ما تعارفُوهُ من نِسبتهِمْ كُلَّ فائِقٍ دقيقِ الصَّنعةِ إِلى الجنِّ كأَنّه ليس ممّا يَقدرُ عليهِ نوعُ الإِنسانِ .
قال الجوهريُّ : هو واحدٌ وجمعٌ ، والواحدةُ « 3 » عَبْقَرِيَّةٌ ، وعليهِ فوصفُهُ بالجمعِ ظاهِرٌ .
وقيل : المرادُ الجنسُ ، فوصفُهُ بهِ كالدِّرْهَمِ البِيضِ والدِّينارِ الصُّفْرِ .
وقُرِئَ : « عَبَاقِرِيَّ حِسَانٍ » « 4 » لا على أَنَّه منسوبٌ إلى الجمعِ فإنّه لا يصحّ ، بل إلى عَبَاقِرَ في اسمِ البلدِ كمدائِنيٍّ ، كأَنَّه لغةٌ فيهِ كعرفَة وعَرَفَات .
هامش
( 1 ) عنه في معجم البلدان 4 : 81 .
( 2 ) الرَّحمان : 76 .
( 3 ) عبارة الصّحاح : والأنثى عبقريّة .
( 4 ) انظر مجمع البيان 5 : 209 ، والبحر المحيط 8 : 199 .