والمَعَابِرُ « 1 » : خُشُبٌ في مُقدَّمِ السّفينةِ تُشدُّ فيهَا حِبالُ المِرسَاةِ .
ومَعَابِرُ جَيْحُونَ : مواضعُ المكَّاسين منه .
والمُعَبَّرُ ، كمُظَفَّر « 2 » : جَبلٌ بالدَّهناءِ .
وعَابَر - كهَاجَر - أَو عَبْيَر « 3 » كَمْريَم :
ابنُ أَرْفَخْشَذَ بنِ سَامِ بنِ نُوحٍ عليه السلام .
وعُبْرَةُ ، كغُرْفَة : بطنٌ من الأَزْدِ ؛ وهو عُبْرَةُ بنُ عَوفٍ ، وفيهِم أَيضاً عُبْرَةُ بنُ زَهْرَانَ ، وعُبْرَةُ بنُ هَدَاد .
وذُو العُبْرَةِ ، أَيضاً : لقبُ رَبِيعةَ بنِ الحَرِيشِ ؛ لخَرَزَةٍ كانَ يَلبَسُها تُسمَّى العُبْرَةَ .
وأَبُو العِبَرِ ، كعِنَب لا سَبَب كما حرّفهُ الفيروزآباديُّ والذّهبيُّ : كنيةُ محمَّدِ بنِ العبّاسِ بنِ أحمدَ بَنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّه بن عبّاسٍ الهاشِمِيِّ صاحِبِ النَّوادرِ ، أحدِ الشُّعراءِ المُجّانِ ، وكانَت كُنيَتُهُ أَبا العبّاسِ فصيَّرها هو أَبا العِبَرِ لمّا استعمَلَ النَّوادرَ والسَّخافةَ والرَّقاعةَ .
وأُمُّ العَبَائِرِ : الخَمرُ .
وعَبِيرٌ ، كأَمِيرٍ : شيخٌ لابنِ الطَّحَّانِ .
ومُعَبَّرٌ ، كمُحَمَّد أَو مِنْبَرٍ : جدُّ مَعْقلِ ابنِ يَسَارٍ .
الكتاب
« وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي
سَبِيلٍ » « 4 » استثناءٌ ( مفرَّغٌ من أَعمّ الأَحوالِ ، محلُّه النّصبُ ؛ على أَنَّه ) « 5 » حالٌ من ضميرِ
« لا تَقْرَبُوا »
أَي لا تقرَبوا الصّلاةَ جُنُباً في حالٍ من الأَحوالِ إِلَّا حالَ كونِكُم مُسافرينَ فيجوزُ لكُمْ أَداؤُها بالتَّيمُّمِ إِذا لم تجدوا الماءَ ، وفيهِ دلالةٌ على أنَّ التيمُّمَ لا يرفعُ الحدثَ وإِن أُبيحتْ بهِ الصَّلاةُ ، والاقتصارُ على استثناءِ حالِ السَّفَرِ مع مشاركة سائرِ أَحوالِ المعذورينَ لها في حُكمِ التّرخيصِ إِشعارٌ بأَنَّه العُذرُ الغالبُ
هامش
( 1 ) في القاموس : المَعَابير .
( 2 ) في التَّاج : وضبطه بعض ائمّة النّسب كمُحَدِّث .
( 3 ) في تبصير المنتبه - 3 : 904 - والتَّاج : عَيْبَرُ .
( 4 ) النّساء : 43 .
( 5 ) بدل ما بين القوسين في « ع » : مفرغ أَعمّ من الأَحوالِ ، محلُّه النّصبُ على الحال ؛ على أَنَّه . . .