المثلَّثةِ ، والكَثيرُ من كلِّ شيءٍ ، وغَلبَ [ على ] « 1 » الجماعةِ من النَّاسِ ، وجَماعةُ القومِ ؛ هُذَليَّةٌ .
وقَومٌ عَبِيرٌ ، ككَثِيرٍ زنةً ومعنىً .
ومَجلسٌ عَبْرٌ ، كفَلْسٍ وعِهْنٍ : كثيرُ الأَهلِ .
والعَبُورُ - كرَسُولٍ - مِنَ الغنمِ : الَّتي لم تُجَزَّ عامَهَا ، والجَذَعةُ منها ، أَو أَصغرُ ، أَو هي بعد الفطم . الجمعُ : عَبَائِرُ .
والشِّعْرَى العَبُورُ : النَّجمُ الَّذي خلفَ الجوزاءِ ، وهي أُختُ الشِّعْرَى الغُمَيْصَاءِ ؛ سُمِّيَت بها لأَنَّها عَبرَت المجرَّةَ فلَقِيتْ سُهَيلًا ، وتزعمُ العربُ أنّهما أُختا سُهيلٍ ، فإِذا طلعَ رأَتْهُ العَبُورُ كأَنَّها تَستَعِبْرُ ، ولم ترَهُ الغُميصاءُ فبكَتْ من فراقِهِ فغَمِصَتْ عينُها « 2 » .
والعَبِيرُ : أَخلاطٌ منَ الطِّيبِ تُجمَعُ بالزَّعْفَرانِ ؛ عنِ الأصمعيِّ « 3 » ، وقال أبو عبيدةَ : هوَ عندَ العربِ الزَّعفرانُ وحدَهُ « 4 » ، والصّحيحُ قولُ الأَصمعيِّ ؛ لِما
وردَ في الحديثِ : ( تَلْطَخهما بعَبِيرٍ أَو ورسٍ أَو زَعْفَرانٍ ) « 5 » .
وعَبَرَ القومُ عُبُوراً ، كقَعَدَ : ماتوا ؛ كأَنَّهم عَبَرُوا قَنطرةَ الدُّنيا ، والنَّاسُ بينَ عَابِرٍ وغَابِرٍ : بينَ مَيِّتٍ وحيٍّ . .
و - الرَّجُلُ الطَّيرَ عَبْراً ، كنَصَرَ وضَرَبَ : زَجَرَها .
والعُبْرِيُّ - كتُرْكِيّ - من السِّدرِ : ما نبَتَ على عِبْرِ النَّهرِ ؛ أَي شَطِّهِ ، أَو ما لا ساقَ له ، أَو ما شَرِبَ الماءَ فإِن كانَ [ عِذْياً ] « 6 » فهو الضَّالُ .
وكهِنْدِيّ : لسانُ اليَهودِ ولغتُهم ، كالعِبْرَانِيّ ، والعِبْرَانِيَّة ؛
قال محمّد بنُ جريرٍ : أَوَّل من نطقَ بالعِبرانيّةِ إِبراهيمُ عليه السلام
هامش
( 1 ) عن المحكم - 2 : 130 - واللَّسان والتَّاج .
( 2 ) هذا خلاف تعليله لتسميتها بالغميصاء في مادة « ش ع ر » وخلاف تعليل التَّاج في « ش ع ر » و « ع ب ر » .
و ( 4 ) انظر الصّحاح .
( 5 ) الفائق 1 : 157 ، النَّهاية 3 : 171 .
( 6 ) في النسخ : ( اعذيا ) والمثبت عن اللَّسان .