( وَيَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ ) « 1 »
أَي يَستَعِينُ ويَطلبُ الغَلَبَةَ عَلَيهم بما عَرَّفَهُ اللَّهُ من حُجَجِهِ .
( يَظْهَرُ الزِّنَا ) « 2 »
يَفشُو ويَنتَشِرُ ، ومنهُ :
« ظَهَرَ
الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ » « 3 » .
( أَمَرَ خُرَّاصَ النَّخْلِ أَنْ يَسْتَظْهِرُوا ) « 4 »
أَي يَحتَاطُوا لأَربابها ويَتْركوا لَهُمْ قَدْرَ مَا يَنُوبُهُم ويَنزِلُ بِهِم من ضَيفٍ وابنِ سَبيلٍ .
( ثَوْباً ظَهْرَانِيّاً ) « 5 »
مَنسُوبٌ إِلَى مَرِّ الظَّهْرَانِ ، أَو إِلى ظَهْرَانَ قَريةٍ بالبَحَرينِ كانَ يُنسَجُ بِها .
المصطلح
الظَّاهِرُ : اسمٌ لكلامٍ ظَهَرَ منهُ المُرادُ للسَّامِعِ بنَفسِ الصِّيغَةِ ويَكونُ مُحتَمِلًا للتّأويلِ والتَّخصيصِ ، وما كانَ مُحتَمِلًا لمَعنَيَيْنِ أَحدُهُما أقوى منَ الآخَرِ .
وظَاهِرُ العِلْمِ عندَ أهلِ العِرْفانِ : عبارةٌ عن أَعيانِ المُمكِناتِ .
وظَاهِرُ الوُجُودِ : عبارةٌ عن تَجلِّياتِ الأَسماءِ ؛ فإِنَّ الامتيازَ في ظاهرِ العلمِ حَقيقيٌّ والوَحدَةَ نِسبيَّةٌ ، وفي ظَاهرِ الوُجودِ بالعَكسِ .
وظَاهِرُ المُمْكِنَاتِ : هو تَجلِّي الحَقِّ بصُوَرِ أَعيانِها وصِفَاتِها ؛ وهو المُسمَّى بالوُجودِ الإِضافيِّ ، وقد يُطلَقُ عليهِ ظَاهِرُ الوُجودِ أيضاً .
والظِّهَارُ : تَشبِيهُ الرَّجُلِ زوجَتَهُ - أَو ما عُبِّرَ بهِ عنها أَو جزءٌ شائِعٌ منها - بعُضْوٍ يَحرُمُ نظرُهُ إِليهِ من أَعضاءِ مَحارِمِهِ نَسَباً أَو رِضَاعاً كأُمِّهِ وبِنتِهِ وأُختِهِ .
المثل
( ظَاهِرُ العِتَابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ ) « 6 » يُضرَبُ في حَثِّ الصَّدِيقِ عَلَى عِتابِ صَدِيقِهِ وتَركِ الحِقْدِ عَليهِ .
هامش
( 1 ) الخصال : 187 / 257 ، مجمع البحرين 3 : 393 .
( 2 ) مسند أحمد 3 : 151 ، البخاري 1 : 30 ، صحيح مسلم 4 : 2056 / 8 .
( 3 ) الرّوم : 41 .
( 4 ) غريب الحديث للخطّابي 1 : 430 ، النّهاية 3 : 167 ، مجمع البحرين 3 : 392 .
( 5 ) انظر الفائق 2 : 382 ، وغريب الحديث لابن الجوزي 2 : 59 والنّهاية 3 : 167 و 271 .
( 6 ) مجمع الأمثال 1 : 445 / 2364 .