وتَصيَّرَ الوَلَدُ أَبَاهُ : تَقَيَّلَهُ ونَزَعَ إِليهِ فِي الشَّبَهِ .
وصَارَهُ يَصِيرُهُ : قَطَعَهُ وفَصَلَهُ ؛ لُغة في يَصُورُهُ . .
و - القومُ : رَجَعُوا إِلى مَحَاضِرِهِمْ .
والصَّيُّورُ ، كعَيُّوقٍ : يَبِيسُ الكَلَا يُؤكَلُ بَعْدَ خُضَرَتِهِ دَهْراً ، كالصَّائِرَة ، وآخِرُ الأَمرِ ومَآلُهُ وعَاقِبَتُهُ .
ومَا لَهُ رأيٌ وَلا صَيُّورٌ ، أَي عَقْلٌ وحَزْمٌ يَرْجِعُ إِليهِ .
ووَقَعُوا في أُمِّ صَيُّورٍ ، أَي أَمرٍ مُلْتَبِسٍ ، أَو الصَّوابُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ .
والصَّيِّرُ ، كسَيِّدٍ : القَبْرُ ، والجَمَاعَةُ ، وهو بهذا المَعْنَى يُرجَّحُ أَن يكونَ واوِيّاً .
والصِّيَارُ ، كخِيَارٍ : صَوْتُ الصَّنْجِ . ولُغَةٌ في الصِّوَارِ « 1 » .
وصِيرٌ ، بالكسرِ : جَبلٌ على السّاحِلِ بينَ سِيرَافَ وعمَانَ ، وجَبَلٌ بأَجَأَ فيهِ كُهُوفٌ شِبْهُ البُيُوتِ .
وصِيرُ البَقَرِ : مَوضعٌ بنَجْدٍ .
وصِيرَةُ ، كرِيشَة : مَوضعٌ بالجَوْفِ .
ويَومُ صِيرَةَ : من أَيَّامِهِمْ .
ومَصِيرَةُ ، كمَعِيشَة : جَزِيرةٌ عَظِيمةٌ في بَحرِ عُمَانَ تَشْتَمِلُ على عِدَّةِ قُرى ، ويَجُوزُ أَن تَكونَ فَعِيلَة مِنْ مِصْرَ « 2 » .
الأثر
( إِنَّا نَزَلْنَا بَيْنَ صِيرَيْنِ ) « 3 »
تَثْنِيَةُ صِير كزِير ، ويُرَوى :
« صِيرَتَيْنِ » « 4 »
وهما بمعنىً ؛ أَي بينَ مائَينِ يَحضُرُهُما النَّاسُ ، ولهذا فسَّرهُما القَائلُ بمياهِ العَرَبِ وأَنهارِ كِسْرَى .
( لَو دَخَلْتَ صِيرَةً فِيهَا خَيْلٌ دُهْمٌ ) « 5 »
كرِيشَةٍ ، بمَعنَى الحَظِيرَةِ ، وفَتْحُهَا غَلَطٌ .
( مَرَّ برَجُلٌ مَعَهُ صِيرٌ فذَاقَ مِنْهُ ) « 6 »
هو الصِّحْنَاةُ ، وكلاهُمَا دَخيلٌ .
هامش
( 1 ) وهو القطيع من البقر وقد مرّ في ( ص ور ) .
( 2 ) في معجم البلدان 5 : 144 : كأنّه فعيله من المصر وهو الحدّ بين الشّيئين .
( 3 ) الغريب لابن الجوزي 1 : 611 ، النّهاية 3 : 66 .
( 4 ) الفائق 2 : 173 .
( 5 ) الفائق 2 : 323 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 611 ، النّهاية 3 : 66 .
( 6 ) الغريبين 4 : 1107 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 611 ، النّهاية 3 : 66 . وفي الجميع :
مرّ به رجل . . .