و - زيداً : رمَاهُ بالحِجَارةِ . .
و - الرَّجُلُ على المكْرُوهِ : صَبَرَ ؛ بإِبدالِ الصّادِ زَاياً . .
و - الكَتِابَ زَبْراً وزِبَارَةً ، ككِتَابةٍ :
كتَبَهُ ، وهو ( مَزْبُورٌ .
والزِّبْرُ ، والزَّبُورُ ، كَجِسْمٍ ورَسُولٍ :
الكتابُ . الجمعُ : زُبُورٌ ، وزُبُرٌ ، كجُسُومٍ ورُسُلٍ .
والزَّبُورُ ) « 1 » : كتابُ دَاودَ عليه السلام وكُلُّ كتابٍ يَصْعُبُ الوقوفُ عليه منَ الكُتُبِ الإلهيَّة ، أَو الزَّبُورُ الكتابُ المقصورُ على الحكمةِ العقليّةِ دُونَ الأحكامِ الشَّرعيّة ، والكتابُ مَا يتَضَمَّنُ الأَحكامَ والحِكَم ؛ ويدلّ على ذلكَ ( أَنَّ ) « 2 » زَبُورَ داودَ عليه السلام لا يتضَمَّنُ شيئاً مِنَ الأحكامِ .
والزَّبِيرُ : المَزْبُورُ .
والمِزْبَرُ ، كمِنْبَرٍ : القَلَمُ .
والزُّبْرَةُ ، بالضَّمِّ : القطعةُ منَ الحديدِ .
الجمعُ : زُبَرٌ كغُرَفٍ . .
و - : مَوضِعُ الكاهِل ما بينَ الكَتِفَينِ ، ورَجُلٌ أَزْبَرُ ، ومَزْبَرَانيٌّ : عَظِيمُها ، وهيَ زَبْرَاءُ . .
و - : الشَّعَرُ المجتَمِعُ على كاهِلِ الأَسدِ وغيرِهِ ، ومنه : الزُّبْرَةُ : لأَحَدِ منازلِ القَمَرَ ؛ لأَنَّه كَوْكَبانِ على كاهلِ الأسدِ من البُرُوجِ .
وازْبَأَرَّ الأَسَدُ والكَلْبُ : نَفَشَ زُبْرَتَهُ . .
و - الشَّعرُ : انتَفَشَ .
وزَوْبَرُ الثّوبِ ، كجَوْهَر : زِئْبِرُهُ ، وقَدْ زَوْبَرَهُ ، فَهُوَ مُزَوْبَرٌ ، ومُزَيْبَرٌ .
وأخَذَهُ بِزَوْبَرِهِ ، وزَأْبَرِهِ ، وزَبْرِهِ « 3 » - كفَلْس - وبِزَوْبَرَ ممنوعَ الصّرفِ للعَلَمِيّةِ والتّأْنِيثِ لأنّه عَلَمٌ للكُلِّيَّةِ ، أَي بِكُلِّيَّةٍ ؛ قالَ ابنُ أَحْمَرَ :
إِذَا قَالَ غَاوٍ مِنْ تَنُوخَ قَصِيدَةً * بِهَا جَرَبٌ عُدَّتْ عَلَيَّ بِزَوْبَرَا « 4 »
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ع » .
( 2 ) ليست في « ع » .
( 3 ) في القاموس واللّسان : بِزَبَرِه ، محرّكه .
( 4 ) الصّحاح والتكملة للصّاغاني ، وفي اللّسان :« وإِن قال عاوٍ من مَعَدّ . . . »بدل :« إذا قال غاوٍ من تنوخ . . . ».