والصَّاقِرِيَّةُ ، بياءِ النِّسبة : قريةٌ بمِصْرَ .
وأَبُو الصَّقْرِ : كُنْيَةُ البَغْلِ ، ومَمْدُوحِ ابنِ الرُّومِيِّ الّذي يَقُولُ فيهِ :
قَالُوا : أَبُو الصَّقْر مِنْ شَيْبَانِ قُلْتُ لَهُمْ : * كَلَّا لَعَمْرِي وَلْكِنْ مِنْهُ شَيْبَانُ « 1 »
كانَ من أُمراءِ الواثقِ والمُنْتَصِرِ ، وأَبوهُ من قُوَّادِ أَبي جَعفرِ المَنْصُورِ ، وهو ابنُ عَمِّ مَعْنِ زَائِدَةَ الشَّيبَانِيِّ .
الأثر
( لَيْسَ كَالصَّقْرِ فِي رُؤُوسِ الرَّقْلِ ) « 2 »
هو عَسَلُ الرُّطَبِ . والرَّقْلُ كالنَّخْل زِنَةً ومَعْنىً ، واحِدَتُها رَقْلَةٌ ، كنَخْلَةٍ .
( لَا يَقْبَل اللَّهُ مِنَ الصَّقُّورِ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفاً وَلَا عَدْلًا ) « 3 »
الصَّقُّورُ ، كتَنُّور :
الدَّيُّوثُ يَقُودُ على حُرَمِهِ .
( كُلُّ صَقَّارٍ مَلْعُونٌ ) « 4 »
كَعَبّاسٍ ، النَّمَّامُ ، أَو اللّعَّانُ لغَيرِ المُسْتَحِقِّينَ .
و
في حَديثِ أَنَسٍ « 5 » : ( مَلْعُونٌ كُلُّ صَقَّارٍ ، فقيلَ : ومَا الصَّقَّارُ ؟ قالَ : نَشْءٌ يكُونُونَ في آخرِ الزَّمانِ تَكُونُ تَحِيَّتُهُم بَيْنَهُم إذا تَلَاقَوا التِّلاعُنَ ) « 6 »
وقيلَ :
الصَّقَّارُ والصَّقُّورُ واحِدٌ .
المثل
( أُمُّ الصَّقْرِ مِقْلَاتٌ نَزُورٌ ) « 7 » المِقْلَاتُ :
الّتي لا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ . والنَّزُورُ : القَلِيلَةُ الوَلَدِ . يُضرَبُ في قِلَّةِ الشّيءِ النَّفيسِ .
( أَخْلَفُ مِنْ صَقْرٍ ) « 8 » هو من خُلُوفِ الفَمِ ؛ وهو بَخَرُهُ ونَتْنُ رِيحِهِ ، وَخُصَّ الصَّقْرُ بذلكَ لأَنَّهُ لا يَشْرَبُ الماءَ ولو أَقامَ دَهْراً فيَنْتِنُ فَمُهُ من فَرطِ الحَرَارَةِ .
هامش
( 1 ) ديوانه 6 : 178 .
( 2 ) غريب الحديث لابن قتيبة 1 : 281 ، الفائق 1 : 254 وفي النّهاية 3 : 41 : ليس الصّقر في رؤُوس النّخل .
( 3 ) الفائق 2 : 307 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 597 ، النّهاية 3 : 41 .
و ( 6 ) انظر الغريبين 4 : 1088 والنّهاية 3 : 41 .
( 5 ) سيأق العبارة يدلّ على انّ هذا حديثٌ آخر ، مع أن المذكور في النّهاية بعد قوله : « كل صقّار ملعون » : قيل : يا رسول اللَّه وما الصَّقّار ؟ . . . إلخ .
( 7 ) الزّاهر 2 : 125 ، وهوعجز بيت مشهور وتمامُهُ :بُغَاتُ الطّيرِ أكثرها فِراخاً * وأُمُّ الصَّقْرِ مِقلات نَزُورُ( 8 ) مجمع الأمثال 1 : 253 / 1344 .