كالمُكَلِّب لمعلّم الكلابِ ؛ قال الجَعْدِيُّ :
كَمَا انصَلتِ البَازِي بِكَفِّ المُصَقِّرِ « 1 »
وأَهلُ الحِجازِ يُسَمُّونَهُ الصَّقَّارَ ؛ كالكَلَّابِ لصاحِبِ الكِلَابِ .
وصَقَرْتُ الحَجَرَ صَقْراً ، كنَصَر :
كَسَرْتُهُ بالصَّاقُورِ ؛ وهو الفأسُ العَظيمةُ لها رأْسٌ واحِدٌ دَقيقٌ تُكْسَرُ بِهِ الحِجَارَةُ ، وهو المِعْوَلُ أَيضاً ، كالصَّوْقَر . ومنه : صَقَرْتُهُ بالعَصَا ، إذا ضَرَبْتَهُ . .
و - النَّارَ : أَوْقَدتُها ، كصَقَّرْتُها تَصْقِيراً فاصْتَقَرَتْ ، ( واصْطَقَرَتْ ) « 2 » .
وأَصْقَرَتِ الشَّمْسُ [ إِصْقَاراً ] « 3 » :
اتَّقَدَتْ ، ومنه : صَقَرَتْهُ الشَّمْسُ : آذَتْهُ بِحَرِّهَا ، ورَمَتْهُ بصَقْرَتِها ، وصَقَرَاتِها :
شِدَّةِ حَرِّها وقِدَاتِها .
والصَّقْرُ - كفَلْسٍ - مِنَ اللَّبَنِ : مَا ضَرَبَتْهُ الشَّمْسُ فحَمِضَ وبلَغَ منَ الحُمُوضَةِ ما ليسَ فَوقَهُ شَيءٌ ؛ يُقالُ :
جَاءَنا بصَقْرَةٍ تَزْوِي الوَجْهَ ، وقد صَقَرَ اللَّبَنُ صَقْراً - كنَصَر - واصْقَرَّ اصْقِرَاراً ، واصْتَقَرَ ، واصْطَقَرَ « 4 » . وعَنِ اللَّيثِ : ما مَصَلَ من اللَّبَنِ فانْمازَتْ خُثَارَتُهُ وصَفَتْ صَفْوَتُهُ ، فإِذا حَمِضَ كانَ صِبَاغاً طَيِّباً « 5 » ، فهو صَقْرَةٌ .
والصَّقْرُ أَيضاً ، وتُحَرَّكُ : الدِّبْسُ ، وما تحَلَّبَ وسَالَ من التَّمرِ والعِنَبِ من غيرِ عَصْرٍ كأَنَّهُ العَسَلُ . وصَانِعُهُ : الصَّقَّارُ ، كعَبَّاسٍ .
ورُطَبٌ مُصَقَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ : مَصبُوبٌ عليهِ الصَّقْرُ .
وهذَا التَّمْرُ أَصْقَرُ ، أَي أَكْثَرُ صَقْراً .
وتَمْرٌ صَقِرٌ مَقِرٌ ، ككَتِفٍ : ذُو صَقْرٍ .
ومَاءٌ صَقْرٌ ، كفَلْسٍ : آجِنٌ .
والصَّقْرَانِ : دَائرتانِ من الشَّعَرِ عندَ
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 256 .
( 2 ) ليست في « ع » و « ج » .
( 3 ) في النّسخ : إصقراراً ، والمثبت عن المعاجم .
( 4 ) لم يذكر أحد : ( اصتقر واصطقر ) في اللّبن وإنّما قالوا : اصتقرت واصطقرت النّار بمعنَى اتّقدت . وذكروا بدلهما في اللبن : صمقَرَ واصمَقَرَّ اللبن . وما هنا يصحّ مجازاً تشبيها لسريان الحموضة باشتعال النار . وهو وجه بعيد .
( 5 ) العين 5 : 60 .