[ له ] : « 1 » حتّى متَى تقولُ هذا الشِّعر .
يعني يَحْدُثُ للإِنسانِ حَالٌ يَتَمَثَّلُ فيهِ بالشِّعْرِ تَطِيبُ بهِ نَفْسُهُ ولا يكَادُ يَمتَنِعُ منهُ كَما أنَّ مَنْ أُصِيبَ صَدْرُهُ لا يَستَطِيعُ أَن لا يَسْعُلَ .
المصطلح
الصَّدْرُ ، كفَلْسٍ : حَذْفُ أَلِفِ فَاعِلُنْ في العَرُوضِ .
والمَصْدَرُ ، كمَقْعَدٍ : اسمُ الحَدَثِ المُشْتَقُّ منهُ الفِعْلُ عِندَ البَصْرِيِّينَ ؛ قالوا :
سُمِّيَ مَصْدَراً لَكونِهِ مَوْضِعِ صُدُورِ الفَعْلِ ، وعكَسَ الكُوفيُّونَ فقَالُوا : هُو اسمُ الحَدَثِ المُشْتَقُّ من الفِعْلِ وسُمِّيَ مَصْدَراً لصُدُورِهِ عن الفِعْلِ ؛ كالمَقْعَدِ بمَعْنَى القُعُودِ ، فهو مَصْدَرٌ بمَعنَى الفاعِل ؛ كعَدْلٍ بمَعْنَى العَادِلِ .
واسمُ المَصْدَرِ : ما دَلَّ على مَعنَى المَصْدَرِ مَزيداً في أَوَّلِهِ مِيْمٌ ؛ كمَقْتَل ومُسْتَخْرَج ، أَو شَذَّ عَن قِياسِ أَبنِيَةِ المَصَادِرِ ؛ كالخِيرَةِ بمَعْنَى الاخْتِيَارِ ، أو كانَ اسمَ عينٍ فاستُعمِل بمَعْنَاهُ ؛ كالعَطَاءِ فإنّهُ اسمٌ لِما يُعْطَى فاسْتُعْمِل بمَعْنَى الإِعطَاءِ .
المثل
( كُلُّ ذَاتِ صِدَارٍ خَالَةٌ ) « 2 » أَوَّلُ مَنْ قالهُ هَمَّامُ بنُ مُرَّةَ ، وكانَ قد أَغارَ على بَني أَسدٍ وكانَتْ أُمُّهُ منهم ، فَقيلَ لهُ :
أَ تفعَلُ هذا بخَالَاتِكِ ؟ ! فقال ذلِكَ .
ومَعْناهُ أنَّ الغَيُورَ إِذا رأَى امرأةً عَدَّهَا في جُمْلَةِ خَالاتِهِ لِفَرط غيرتِهِ .
( تَرَكْتُهُمْ عَلَى مِثْلِ لَيْلَةِ الصَّدَرِ ) « 3 » كسَبَب ، هي ليلةُ الرُّجُوعِ من مِنَىً .
يُضربُ في اضطِرابِ القومِ وعَدَمِ استقرارِهِمْ لأَمرٍ قد أَهَمَّهُمْ .
صرر
صَرَّهُ صَرّاً ، كمَدَّهُ مَدّاً : شَدَّهُ ، ومَنَعَهُ ، وحبَسَهُ ، وجَمَعَهُ ، كصَرَّرَهُ . .
و - النَّاقَةَ : ربَطَ أَخلافَها لِئلَّا تَدِرَّ
هامش
( 1 ) الزّيادة يقتضيها السياق انظر المصادر .
( 2 ) مجمع الأمثال 2 : 122 / 2991 .
( 3 ) مجمع الأمثال 1 : 121 / 611 ، وفيه : تركته .