الأرضِ ) « 1 » بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ .
( هذِهِ يَدِي لِعَمَّارٍ فَلْيَصْطَبِرْ ) « 2 »
أَي انْقَدْتُ لَهُ واستَسْلَمْتُ فَلْيَقْتَصَّ مِنِّي ؛ من صَبَرَهُ صَبْراً إِذا قَتَلَهُ قِصَاصاً .
( سِدْرَةُ المُنْتَهَى صُبْرُ الجَنَّةِ ) « 3 »
كقُفْلٍ ، أَي جَانِبُها أَو أَعلَى جَوانِبِها .
( نَسْتَحْلِبُ الصَّبِيرَ ) « 4 »
كأَمِيرٍ ، وهو السَّحَابُ الكَثِيفُ المُتَراكِبُ ، ومنهُ :
حَديثُ ابنِ عَبَّاسٍ - في قولِهِ تَعَالَى :
« وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ »
« 5 » - كانَ يَصْعَدُ إلى السَّماءِ مِنَ الماءِ بُخَارٌ فَاسْتصْبَرَ فَعَادَ صَبِيراً ، فذلِكَ قَوْلُهُ :
« ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ »
« 6 » « 7 » .
( كانَ لَهُ خَيْرٌ مِنْ صَبِيرٍ ذَهَباً ) « 8 »
كأَمِيرٍ ، قِيلَ : اسمُ جَبَلٍ بِاليَمَنِ ، وَالمَعْرُوفُ فِيهِ صَبِرٌ ؛ ككَتِفٍ .
( فَلا يَأْخُذَنَّ رَهْناً وَلَا صَبِيراً ) « 9 »
( أَي كَفيلًا ) « 10 » .
المصطلح
الصَّبْرُ : هو تَرْكُ الشَّكْوَى من أَلَمِ البَلْوَى لِغَيرِ اللَّهِ تَعالى . وقِيلَ : هو الفَناءُ في البَلْوَى بِلا ظُهُورِ الشَّكْوَى . وقيل :
الوُقُوفُ مَعَ البَلاءِ بِحُسْنِ الأَدَبِ . وقيلَ :
تَجَرُّعُ المَرارَةِ من غَيْرِ تَعْبِيسٍ . وقيلَ :
الصَّبْرُ استِواءُ حَالَتَي النِّعمَةِ والمِحْنَةِ . .
والاصْطِبَارُ : سُكُونُ الخاطر فيهما .
والتَّصبُّرُ « 11 » : الهُدُوءُ مَعَ البَلاءِ مَعَ
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ع » و « ج » .
( 2 ) غريب الحديث للخطّابي 2 : 317 ، الفائق 2 : 242 ، النّهاية 3 : 8 .
( 3 ) الفائق 2 : 284 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 578 ، النّهاية 3 : 9 .
( 4 ) الفائق 2 : 277 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 578 ، النّهاية 3 : 9 .
( 5 ) هود : 7 .
( 6 ) فصلت : 11 .
( 7 ) غريب الحديث للخطّابي 2 : 472 ، الفائق 2 : 278 ، النّهاية 3 : 8 .
( 8 ) انظر النّهاية 3 : 5 و 9 ، مجمع البحرين 3 : 361 .
( 9 ) الفائق 2 : 286 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 578 ، النّهاية 3 : 9 .
( 10 ) ما بين القوسين ليس في « ع » و « ج » .
( 11 ) في « ع » : والاصطبار .