والشِّهْدَارَةُ ، بالكسرِ : القَصيرُ ، والغَليظُ ، والفاحِشُ ، والمُفْسِدُ بينَ النَّاسِ بالنَّمَائِمِ .
شهذر
الشِّهْذَارَةُ ، بِالكسرِ : الكَثيرُ « 1 » الكَلامِ ، والعَنِيفُ في السَّيْرِ « 2 » ، والفَاحِشُ ؛ لُغَةٌ فِي الدَّالِ المُهْمَلَةِ .
شهزور
شَهْرَزُورُ : كورَةٌ واسِعَةٌ بَيْنَ إِرْبِلَ وهَمَذانَ أَحدَثَها زُورُ بنُ الضَّحَّاكِ ، وأَهلُها أَكرادٌ ، ويُنْسَبُ إِليها جماعَةٌ من العُلماءِ والمُحَدِّثينَ .
شير
الشِّيَرَةُ ، كعِنَبَةٍ : الشَّجَرَةُ ؛ لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ ، وَصَغَّرُوهَا فَقالُوا : شِيَيْرَةٌ ، بِضَمِّ الشِّينِ وَكَسْرِها .
قَالَ الرِّيَاشِيُّ : قالَ أَبُو زَيْدٍ : كُنّا يَوْماً عِنْدَ المُفَضَّلِ وعِنْدَهُ أَعرابٌ ، فَقُلْتُ لَهُمْ :
أَتَقُولُونَ شِيَرَةٌ ؟ فَقَالُوهَا ، فَقُلْتُ لَهُمْ :
تُحَقِّرُونهَا « 3 » ، فَقالُوا : شُيَيْرَةٌ « 4 » .
وحَدَّثَ أَبُو حَاتِمٍ « 5 » قالَ : سَمِعْتُ أُمَّ الهَيثَمِ تقولُ : شِيَرَةٌ ، وأَنشَدَتْ :
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنىً * فَأَبْعَدَكُنَّ اللَّهُ مِنْ شِيَرَاتِ
فَقُلْتُ : يا أُمَّ الهَيْثَمِ صَغِّرِيها ، فقالَتْ :
شُيَيْرَةٌ « 6 » .
والجُمْهورُ على أَنَّ الياءَ فيها بَدَلٌ من الجيمِ ، وكَسْرُ شِينِها إِمّا على لُغَةِ مَنْ قالَ :
شِجَرَةٌ ؛ بالكسرِ ، وإِمَّا لمُجاوَرَتِها الياءَ .
وقالَ ابن جِنِّيٍّ : يَنْبَغِي أنْ تَكُونَ اليَاءُ فيها أَصلًا لا بَدَلًا من الجِيمِ لأِمرينِ :
أَحَدهُما : ثُبُوتُ الياءِ في تَصْغيرِها ،
هامش
( 1 ) في « ع » و « ج » : الكثيرة .
( 2 ) في « ع » و « ج » : السّين .
( 3 ) في « ع » : تحقّروها .
( 4 ) انظر أَمالي القالي 2 : 217 والمخصّص ( بتحقيق عبد الحميد هنداوي ) 6 : 457 .
( 5 ) في « ع » و « ج » زيادة : ثَمَّ .
( 6 ) أَمالي القالي 2 : 217 ، المزهر 1 : 146 .