والقَدَرِ ، أو السّاكنُ مَصْدَرُ شَبَرْتُهُ : إِذا أَعطَيْتُهُ ، والمُتَحَرِّكُ اسمُ العَطِيَّةِ كالخَبْطِ ؛ والخَبَطِ ؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ :
لَمْ أَخُنْهُ وَالَّذِي أَعْطَى الشَّبَرْ « 1 »
والشَّبْرَةُ ، كَهَضْبَةٍ « 2 » : العَطِيَّة ؛ وهُوَ مِنَ الشّبْرِ ؛ كما قيلَ : البَاعُ واليَدُ للكَرَمِ والنِّعمةِ .
وامرأَةٌ مَشْبُورَةٌ : كريمَة سَخِيَّةٌ .
وكَنَّوا بالشَّبْرِ عنِ النِّكاحِ - لأنَّ فيهِ عَطاءً - فَقَالُوا : شَبْرُ المَرْأَةِ لثَوابِ بُضْعِها ، ثُمَّ توَسَّعُوا فَقَالُوا : شَبَرَها شَبْراً - كنَصَر - إِذا وَطِئَها . .
و - الفَحْلُ النَّاقَةَ : ضَرَبَها .
ومنهُ : ( نَهَى عَنْ شَبْرِ الجَمْلِ )
كَما يَأتي في الأَثَرِ .
وشَبَرَ ، كنَصَرَ : نَظَرَ في الأَمْرِ .
وشَبَّرَهُ تَشْبِيراً فَتَشَبَّرَ : عَظَّمَهُ فَتَعَظَّمَ ، وَقَرَّبَهُ فتَقَرَّبَ . .
و - الشيءَ : قَدَّرَهُ .
والمَشَابِرُ : أَنهارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتَأَدَّى إِلَيْها مَا يَفِيضُ مِنَ الأَرَضِينَ ، واحِدَتُها مَشْبَرٌ ، و [ مَشْبَرَةٌ ] « 3 » ؛ بِفَتْحِهِما . .
و - : حُزُوزٌ في الذِّراعِ الَّتي يُتَبَايَعُ بِها ، مِنْها : حَزُّ الشِّبْرِ ونِصْفِهِ ورُبْعِهِ ، كُلُّ جُزْءٍ مِنْها صَغُرَ أو كَبُرَ مَشبَرٌ ؛ كمَقْعَدٍ .
وقِبَالُ الشِّبْرِ ، بالكَسْرِ : الحَيّةُ ، كَما قالُوا فِيهَا : قِبَالُ الشِّسْعِ .
والشَّبَرُ ، كسَبَبٍ : الإِنْجِيلُ ، وقُرْبَانُ النَّصارَى ، وشَيءٌ يُعْطِيهِ بَعضُهُم بعضاً للقُرْبَةِ ، والأَجْسَامُ والقُوَى .
والشَّبُّورُ ، كتَنُّورٍ : البُوقُ ، أَو شَيْءٌ يُنْفَخُ فيهِ ؛ مُعَرَّبٌ .
والأُشْبُورُ ، كأُسْلُوبٍ : ضَربٌ مِنَ السَّمَكِ .
هامش
( 1 ) العين 6 : 259 ، تهذيب اللّغة 11 : 356 ، وقبله :إذ أَتاني نبأٌ من مُنْعَمٍوفي اللّسان :. . . مُنْعَمِربدل :. . . منعمٍ.
( 2 ) في اللّسان والتّاج نقلًا عن ابن الأعرابي :
الشِّبْرَةُ .
( 3 ) في النّسخ : شبرة ، والمثبت عن القاموس واللّسان .