لِحِفْظِهِ فَإِنَّ كثرةَ الطَّعَامِ تُنْسيهِ إِيَّاهُ ؛ من بَشَرْتُ الأَديمَ - كقَتَلَ - إِذَا أَخَذْتَ باطِنَهُ بِشَفْرَةٍ .
و
منهُ : ( أُمِرْنَا أَنْ نَبْشُرَ الشَّوارِبَ بَشْراً ) « 1 »
أَي نُحْفِيَها حَتَّى تَظْهَرَ البَشَرَةُ .
( وأَغَذَّهُ وأَبْشَرَهُ ) « 2 »
أَي أَحسَنَهُ ؛ مِنَ البَشارَةِ ، بالفتحِ ، وهي الحُسْنُ .
( كَانَ يُقَبِّلُ ويُبَاشِرُ وَهُوَ صَائمٌ ) « 3 »
أَي يُلامِسُ ويُصيبُ مَا دونَ الفَرْجِ ، أَو يَصيرُ مَعَهَا في ثَوْبٍ واحِدٍ .
بصر
البَصَرُ ، كسَبَبٍ : العَيْنُ النَّاظِرَةُ ، كَالبَاصِرَةِ ، ونورُها الَّذِي تُدْرِكُ بِهِ الأَضواءَ والأَشكالَ . .
و - مِنَ القَلْبِ : نُورُهُ الَّذي بِهِ يُدْركُ حَقائِقَ الأَشياءِ وبَواطِنَها ؛ وهو الَّذي تُسَمِّيهِ الحُكَماءُ القُوَّةَ القُدْسيَّةَ والعَاقِلَةَ النَّظَرِيَّةَ ، كَالْبَصِيرَةِ . الجمعُ : أَبْصَارٌ ، وبَصَائرُ .
وبَصُرَ بالأَمرِ - ككَرُمَ وتَعِبَ - بَصَارَةً ، وبَصَراً ، من بُصَرَاءَ : عَلِمَهُ ، وفَطَنَ لَهُ . .
و - بِعِلْمِهِ : صارَ عالِماً بِهِ ، فهو بَصِيرٌ بِهِ ، في الكُلِّ ، وهُمْ بُصَرَاءُ بِهِ . .
و - بالشَّيءِ : نَظَرَ إليهِ وَرَآهُ ، بَصْراً ، وبَصَراً - بسكونِ الصَّادِ وفتحها - فهو بَصِيرٌ ، وبَاصِرٌ ، كأَبْصَرَ - فِي الكُلِّ - فهو مُبْصِرٌ .
وبَصَّرَهُ كَذَا ، وَبِهِ ، تَبْصِيراً وتَبْصِرَةً :
عَلَّمَهُ إِيَّاهُ وعَرَّفَهُ بِهِ .
وتَبَصَّرَهُ : تَعَرَّفَهُ ، وتَأَمَّلَهُ ، ونَظَرَ هَلْ يُبْصرُهُ ، وطَلَبَ أَن يَراهُ ؛ يُقالُ : تَبَصَّرَ الهِلالَ .
وتَبَاصَرُوا : أَبْصَرَ بَعْضُهُمْ بَعضاً .
واسْتَبْصَرَ : صارَ ذا بَصِيرَةٍ في دينِهِ . .
و - الشَّيءَ : تَبَيَّنَهُ ، وعَلِمَهُ ، وطَلَبَ أَن
هامش
( 1 ) الفائق 1 : 110 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 73 ، النّهاية 1 : 129 .
( 2 ) غريب الحديث للخطّابي 1 : 324 ، الفائق 1 : 172 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 71 .
( 3 ) غريب الحديث لابن سلام 2 : 346 ، الفائق 1 : 37 ، النّهاية 1 : 129 .