ومعنَاهُ دائمُ الحياةِ .
ومِئْبَرُ الرَّملِ ، كمِنْبَرٍ : ما رَقَّ منه .
ومِئْبَرَةُ الدَّومِ : أوّلُ ما يَنبُتُ منه .
وائْتَبَرَ بئراً : احتفرَها ، كأنّه مقلوبُ ابتَأَرها .
وأَبِرَ بينَهُم ، كتَعِبَ : أَصلحَ ، كأَنَّه جَمَعَ بينَهْم جمعَ الإِبرَةِ شِقَقَ الثَّوبِ .
والأَبَّارُ ، كعَبَّاسٍ : البرغوثُ ؛ لأَنَّه شديدُ الأَبْرِ بإِبْرَتِهِ ، وهي خرطومُهُ .
والأُبُرُ ، كعُنُقِ : ماءةٌ لبني نُمَيرٍ ، وتُعْرَفُ بأُبُرِ بني الحجّاجِ .
وأُبَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : موضع في بلادِ غَطَفَانَ ، وناحيةٌ بهَجَرَ دونَ الأحساءِ ، وماءٌ لبني القَيْنِ .
وآبُرُ ، كآمُلَ : قريةٌ بسِجِستانَ ، منها :
محمّدُ بنُ الحسينِ « 1 » الآبُرِيُّ السَّجْزيُّ الحافظُ .
وأَبْرِينُ : لغةٌ في يَبْرِينَ .
وذَكَرَ الفيروزاباديُّ هنا الآبارَ لكورةٍ من كورِ واسِطَ ، وآبارَ الأعرابِ لموضعٍ بينَ الأَجْفُرِ وفَيْد « 2 » ، وهو غلطٌ صريحٌ ؛ لأَنّهما جمعُ بئر ، وموضعُهما « ب أر » لا هنا .
وبنو أُبَيْرٍ ( كزُبَيْرٍ ) « 3 » : قبيلةٌ .
وعصمةُ بنُ أُبَيْرٍ التّيميُّ ، وعُوَيْفُ بنُ الأضبطِ بنِ أُبَيْرٍ : صحابيّانِ .
والعلاءُ بنُ أُبَيْرٍ « 4 » : محدّثٌ .
والإِبْرِيُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثينَ نسبة إلى عملِ الإِبَرِ وبيعِها .
الأثر
( سِكَّةٌ مأْبُوَرةٌ ) « 5 »
: في « س ك ك » .
( لَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِيني ) « 6 »
أَي لستُ غيرَ الصّحيحِ في الدّينِ ولا المتّهَم « 7 » في الإسلام . ورُويَ بمثلّثةٍ « 8 » ،
هامش
( 1 ) النّسخ : الحسن وما صححناه عن المعاجم .
( 2 ) في النّسخ : ومد ، والتّصويب عن المعاجم .
( 3 ) ليست في « ع » .
( 4 ) في القاموس : أبير بن العلاء .
( 5 ) المأبورة : المُلَقَّحة . وقيل : المُصلَحَة . والسّكة :
الطّريقة المصطفّة . وقيل : سكّة الحرث . انظر الفائق 2 : 189 ، والنهاية 1 : 14 .
( 6 ) النّهاية 1 : 14 ، مجمع البحرين 3 : 197 .
( 7 ) في « ع » : ملتهم بدل : المتّهم .
( 8 ) النّهاية 1 : 23 .