الجمعَ إذا لم يُسَمَّ نُسِبَ إلى واحدِهِ لا إِليهِ ، وأجازَهُ قومٌ .
والمِئْبَرُ ، كمِنْبَرٍ : موضعُ الإِبْرَةِ .
وأَبَرْتُ الكلبَ ، إذا أطعمتُهُ الإِبْرَةَ في الخبزِ .
وشاةٌ مَأْبورةٌ : أكَلَتْها في علفِها .
والأَبارُ ، كسَحابٍ : الأُسْربُّ ، معرّبٌ ، ومنه : إشيافُ الأَبارِ ، وهو دواءٌ للعينِ .
وقضيّةُ عبارةِ الفيروزاباديّ أنّه ككَتّانٍ ، وهو غلطٌ ؛ قال عديُّ بنُ الرِّقاع :
ذَهَبٌ يُبَاعُ بآنكٍ وأَبَارِ « 1 »
ومن المجاز
إِبْرَةُ القَرنِ : طَرَفُهُ ؛ قالَ « 2 » :
تُزْجِي أَغَنَّ كَأَنَّ إِبْرَةَ رَوْقِه * قَلَمٌ أَصَابَ مِنَ الدَّوَاةِ مِدَادَها
و - هي مِن العُرقوبِ : عظْمُ وَتَرَتِهِ « 3 » . .
و - من المرفقِ : طرفُهُ . .
و - : ما انجذّ « 4 » وانقطَع من عرقوبِ الفرسِ ، والفسيلُ من المُقلِ ، وشجرٌ كالتينِ . .
و - من النَّخلةِ والعقربِ : شوكتُها ، كالمِئْبَرِ - كمِنْبَرٍ - وبهاءٍ .
وقد أَبَرَتْه العقربُ بِإِبْرَتِهَا ومِئْبَرِهَا ، أي لَدَغَتهُ . الجمعُ : مَآبِرُ .
ومنه : الإِبْرَةُ للنَّميمةِ ، والمَآبِرُ للنَّمائمِ ، كما قالوا : دَبَّتْ بينَهُم العقاربُ ، إذا مَشَتْ بينَهُم النّمائمُ .
وأَبَرَهُ ، كقتَلَهُ وضَرَبَهُ : اغتابَهُ ، وآذاهُ ، وأهلكَهُ .
وإِبْرَةُ الرَّاعي : ضربٌ من النّباتِ .
وإِبْرَةُ الرَّاهبِ : الشُّكاعَى ، أو هما واحدٌ ، يَعقُبُ بعدَهُ نَورٌ شِبهُ الإِبَرِ .
والآبَرُونُ : حَيُّ العَالَم بِاليونانيّةِ ،
هامش
( 1 ) ديوانه : 76 ، وصدره :تلك التّجارة لا زكاء لمثلها( 2 ) عدي بن الرّقّاع ، ديوانه 35 .
( 3 ) في النّسخ : وتره ، وما أثبتناه هو الصحيح نقلًا عن اللّسان والقاموس .
( 4 ) في اللّسان والتّاج : ما انحدَّ بالحاء ، وفي القاموس : ما انحدر .