فَجَارِ عَلَماً للفَجَرَةِ ؛ قالَ النَّابِغَةُ « 1 » :
إِنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا * فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ
وبَرَّ والِدَيْهِ ، كعَلِمَ وضَرَبَ : أَحسَنَ إِليهما وأَطاعَهُمَا وطَلَبَ مَرضاتَهُما . .
و - رَبَّهُ : أَطَاعَهُ ، كابْتَرَّهُ « 2 » . .
و - زَيْداً : أَسْرَى إِليهِ مَعْروفاً . .
و - في قولِهِ ( و ) « 3 » يَمِينِهِ : صَدَقَ . .
و - حَجُّهُ : لم يُخالِطْهُ شَيءٌ من المَآثِمِ ، أَو تُقُبِّلَ .
وقد بَرَّهُ اللّهُ بِرّاً ، وبَرّاً ، وبُرُوراً ، كعَلِمَ وضَرَبَ وجَحَدَ : قَبِلَهُ ، فهو حَجٌّ مَبْرُورٌ ، كأَبَرَّهُ إِبْرَاراً .
وبَرَّتْ يَمِينُهُ - كظَلَّتْ وضَلَّتْ - بِرّاً ، بالكسرِ والفتحِ ، وبُرُوراً ، بالضَّمِّ :
صَدَقَتْ ولم تَحْنَثْ .
وأَبَرَّهَا : أَمضاها على الصِّدْقِ .
وبَرَّ الغَنَمَ بِرّاً ، كعَلِمَ : ساقَها .
وأَبَرَّها : أَصدَرَها .
وأَبَرَّ الرَّجُلُ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ .
و - الشَّيءَ : ضَبَطَهُ .
و - القَوْمُ : كَثرُوا .
و - الفَرَسُ : اسْتَصْعَبَ .
وبَيْعٌ مَبْرُورٌ : لا شُبْهَةَ فيهِ ولا كِذْبَ ولا خِيَانَةَ .
وبَرَّتِ السِّلْعَةُ بصَاحِبِهَا ، إِذَا ( نَفَقَتْ ) « 4 » ورَبِحَ فيها ، وهو من إِسنادِ المجازِ .
وكَلِمَةٌ بُرَّى ، كبُشْرَى : طَيِّبَةٌ .
وقَوْلُ الشَّاعِرِ « 5 » :
أَكُونُ مَكَانَ البِرِّ مِنْهُ . . . . .
هامش
( 1 ) الذّبياني ديوانه 61 ، واللّسان والتّاج .
( 2 ) لم يرد في كتب اللّغة « ابتَرَّ » بمعنى « بَرَّ » فهي إما أَبَرَّه وهي ضعيفةٌ وإمّا تَبَرَّره ، فقد نص الصّحاح واللّسان والقاموس ، قالوا جميعاً : فلانٌ يَبَرُّ خالقه ويتَبَرَّرُه أي يطيعه .
( 3 ) ليست في « ع » .
( 4 ) في « ج » : أنفقت بدل : نفقت .
( 5 ) وهو خِداشِ بنِ زُهيرٍ كما في التّكملة للصّاغاني والتّاج ، وفيهما : يكون بدل : أكون ، ومن دون عزو في التّهذيب 15 : 188 واللّسان ، وتمام البيت :أكون مكان البِرِّ منه ودونَهُ * وأَجعَلُ مالي دونه وأُؤامِرُهْ