البَارِزَةُ « 1 » ، كالبَرِّيِّةِ كمَكّيَّةٍ ، والبَرِّيت كيَقْطِينٍ ؛ وأَصلُهُ البَرِّيَّةُ سُكِّنَتِ اليَاءُ فَصارِتِ الهاءُ تاءً . الجمعُ : بَرَارِي ، وبَرَارِيتُ .
وأَبَرَّ وأَبْحَرَ : رَكِبَ البَرَّ والبَحْرَ .
وخَرَجَ بَرّاً ، إِذا خَرَجَ إِلى خارِجِ الدَّارِ ، أَو إِلى ظاهِرِ البَلَدِ ، ولا يُنْطَقُ بِهِ إِلَّا نَكِرَةً ، ويُقالُ : أُريدُ جَوّاً ويُرِيدُ بَرّاً ؛ أَي أُريدُ خُفْيَةً وهو يُريدُ عَلانيَةً . .
ومنهُ : البابُ البَرَّانِيُّ : للخَارِجِ الَّذي هو المَخْرَجُ من الدَّارِ ، نِسْبَةٌ إِليَهِ . وزيادةُ الأَلِفِ والنُّونِ من تَغيِيرِ النَّسَب ، كرَبَّانِيّ وحَقَّانِيّ ، ويُفيدَانِ زيادةَ مُبالَغَةٍ . ومنهُ
حدِيثُ سَلْمَانَ : ( مَنْ يُصْلِحْ جَوَّانِيَّهُ يُصْلِحِ اللّهُ بَرَّانِيَّهُ ) « 2 »
، أَي ظاهِرَهُ وعَلانيَتَهُ .
والبُرُّ ، بالضَّمِّ : الحِنْطَةُ . الواحِدَةُ بِهاءٍ ، ويُجْمَعُ على أَبْرَار وبُرُور إِذَا كَانَ أَنواعاً مُخْتَلِفَةً ، ومَنَعَهُ سِيبَوَيْهِ « 3 » ، وأَجازَهُ المُبَرِّدُ إِذا اختَلَفَ أَنواعُهُ ، ولا يُخالِفُ سِيبَوَيْهِ في المُخْتَلِفِ الأَنواعِ غَيْرَ أَنَّهُ أَخَبَرَ أَنَّهُ لم يَصِلْ إليهِ سماعاً ، وقد سَمِعَهُ أَبو إِسحاق . وإِطلاقُ الفيروز آباديِّ خَطَأٌ .
وابنُ بُرَّةَ : الخُبْزُ ، وهيَ مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِفُ .
والبِرُّ ، بالكسرِ : الخَيْرُ ، والإِحسانُ ، والعَطْفُ ، واللُّطْفُ ، والصِّدْقُ ، والإِيمانُ ، والتَّقْوَى ، وكُلُّ فِعْلٍ مَرْضِيٍّ ، وهو اسمٌ جامِعٌ للطَّاعاتِ وأَعمالِ الخَيْرِ المُقَرِّبَةِ إِلى اللّهِ تعالَى .
وبَرَّ الرَّجُلُ يَبَرُّ بِرّاً ، كعَلِمَ يَعْلَمُ عِلْماً :
صَدَقَ ، واتَّقَى اللّهَ ، فهو بَرٌّ من أَبْرَارٍ ، وبَارٌّ مِنْ بَرَرَةٍ ، وهو خِلافُ الفاجِرِ . والاسمُ :
المَبَرَّةُ . [ الجمعُ ] « 4 » : مَبَارٌّ .
وبَرَّةُ ، كحَمْزَةَ : اسمُ جِنْسٍ للبِرِّ ، ممنوعُ الصَّرْفِ للعلميَّةِ والتَّأْنيثِ ، وضِدُّهُ
هامش
( 1 ) في « ع » : البادرة .
( 2 ) الفائق 1 : 247 ، النّهاية 1 : 117 .
( 3 ) الّذي منعه سيبويه هو أبرار كما نص على ذلك الصّحاح والقاموس واللسان . وانظر الكتاب 3 : 619 .
( 4 ) الزّيادة يقتضيها السّياق .