بأُبَيْرَةٍ ) « 1 »
، أَرادتْ تصغيرَ دَبْرَةٍ ؛ وهي النَّحلةُ أَو الزَّنبورُ .
وحَمِيُّ الدَّبْرِ : عاصمُ بنُ ثابتٍ الأَنصاريُّ الصَّحابيُّ ؛ لأنّ المُشركينَ لمّا قتلوه يوم الرَّجيعِ أرادوا أَن يمثِّلوا به ، فبعثَ اللّهُ عليهِ مثلَ الظُّلَّةِ من الدَّبْرِ - وهي الزّنابيرُ - فَحَمَتْهُ إلى اللَّيلِ ، فجاء سيلٌ فحمله فلم يوجَدْ ، وقد كان عاهَدَ اللّهَ أَن لا يمسَّ مُشِركاً ولا يمسَّهُ مُشركٌ . « 2 »
والدِّبْرُ ، بالكسرِ ويفتح : المالُ الكثيرُ ، يستوي فيه الواحِدُ وفرَعاهُ ، يقال : مالٌ دَبْرٌ ، وأَموالٌ دَبْرٌ .
ودُبِرَ الَّرجُلُ ، بالمجهولِ : كَثُر مالُهُ ، وأَدْبَرَ : صار ذَا مالٍ كثيرٍ . فهو مَدْبُورٌ ، ومُدْبِرٌ ، وذُو دَبْرٍ .
والدَّبْرَةُ ، كهَضْبَةٍ : الاسمُ منَ الإِدْبَارِ ، كالدَّبَرَة محرَّكَةً . والقِطعةُ من الأَرضِ تُزرَعُ .
وبالكسرِ : خِلافُ القِبْلَةِ .
والدَّبَرَةُ ، محرَّكة : واحدةُ الدَّبَرِ - كقَصَبَة وقَصَب - وهي القَرْحَةُ في ظهرِ الدّابّةِ تحدثُ من الرَّحْلِ وغيرِهِ . الجمعُ :
أَدْبَارٌ .
وقَد دَبِرَ البعيرُ دَبَراً - كفَرِحَ - فهُو دَبِرٌ ، وأَدْبَرُ .
وأَدْبَرَهُ القَتَبُ . .
و - الرَّجُلُ : دَبِرَ بعيرُهُ ، ورَكبَ بعيراً دَبِراً ، فَهُوَ مُدْبِرٌ ؛ وهو معنَى قولِهِ :
فَمَا رَاكِبٌ أَبْصَرْتُهُ فوقَ مَرْقَبٍ * يَحُثُّ إليَنا رَكْضَهُ وَهْوَ مُدْبِرُ
والدَّبُورُ ، كرَسُولٍ : ريحٌ تهبّ من جِهةِ المغربِ تُقَابِلُ القَبُولَ وهي الصَّبَا .
ودُبِرَ الرَّجُل ، بالمجهولِ : أَصَابَتْهُ .
وأَدْبَرَ : دخَلَ فيهَا .
ودَبَرَتِ الرِّيحُ ، كنَصَرَت « 3 » : تحوَّلتْ دَبُوراً .
ودُبَارٌ ، كغُرابٍ ويُكْسَرُ : اسمُ يومِ الأربعاءِ في القديمِ ، وفي كتاب العَينِ :
هامش
( 1 ) الفائق 1 : 410 ، النّهاية 2 : 99 .
( 2 ) أسد الغابة 3 : 108 .
( 3 ) هذا يقتضي كونها هكذا دبرت تدبُرُ دَبْراً ، لكن في اللّسان : دَبَرَت تَدْبُرُ دُبُوراً .