و - الرَّجُلُ : كَثُرَ نَسْلُهُ « 1 » ، وماشِيَتُهُ ومَالُهُ . .
و - القَومُ : كَثُرَ عَدَدُهُمْ .
وآمَرَهُ اللّهُ إِيمَاراً : كَثَّرَهُ ، فهو مُؤَمَّرٌ ، كأَمَرَهُ أَمْراً - كقَتَلَ - فهو مَأْمُورٌ ، عن أَبي عُبَيْدَةَ « 2 » ولم يَقُلْهُ غَيْرُهُ .
وشَيءٌ أَمِرٌ ، ككَتِفٍ : مُبَارَكٌ .
وأَلْقَى اللّهُ فِي مَالِهِ الأَمَرَةَ كالبَرَكَة ؛ زِنَةً ومَعْنَىً ، وهي النَّمَاءُ والكَثْرَةُ .
والإِمَّرُ - كقِنَّبٍ - وبِهَاءٍ : الضَّعِيفُ الرَّأْي يَقُولُ لكُلِّ أَحَدٍ : مُرْنِي بِأَمْرِكَ ويَأْتَمِرُ لَهُ ، أَو « 3 » الَّذِي لا عَقْلَ لَهُ إِلَّا ما أَمَرْتَهُ بِهِ . .
و - : الصَّغِيرُ من أَولادِ الضَّأْنِ . والأُنْثَى بِهَاءٍ ، ومنه : مَا لَهُ إِمَّرٌ ولا إِمَّرَةٌ :
( مَا لَهُ ) « 4 » شَيءٌ .
( الأَمَارُ ) « 5 » والأَمَارَةُ ، بفَتْحِهِما : العَلامَةُ ، والعَلَمُ ؛ تَقولُ : أَمَّرَ أَمَارَةً إِذا نَصَبَ عَلَماً ، والمَوْعِدُ ، والوَقْتُ .
والأَمَرُ ، كقَصَبٍ : الحِجَارَةُ تُجْعَلُ كالأَعلَامِ ، واحِدَتُهَا بِهَاءٍ ، قال ابنُ الأَعرابِيّ : الأَمَرُ أَرْفَعُ مِنَ الأُرُومِ والأُرُومُ أَرْفَعُ مِنَ الصُّوَى « 6 » .
والآمِرُ والمُؤْتَمِرُ : يَومَانِ مِنْ أَيَّامِ العَجُوزِ « 7 » السَّبْعَةِ ، وهما أَوَّلُها وثانيها أَو رابِعُها وخامِسُها أَو سادِسُها وسابِعُها ، سُمِّيَ الأَوَّلُ آمِراً لأَنَّهُ يَأمُرُ النَّاسَ بالحَذَرِ مِنْهُ ، والثَّانِي مُؤْتَمِراً لأَنَّهُ يأْتَمِرُ بالنَّاسِ ؛ أي يُرِي لَهُمُ الشَّرَ والأَذَى .
والمُؤْتَمِرُ : هُوَ المُحَرَّمُ فِي اللُّغَةِ القَدِيمَةِ ؛ قَالَ :
لَوْلَا ائْتِمَارِي بكُمُ فِي المُؤْتَمِرْ * عزَمْتُ أَمْرِي لِلْفَرِاقِ فَانْتَظِرْ « 8 »
والجمعُ : مَآمِيرُ ، ومآمِرُ .
هامش
( 1 ) في « ج » : ذلّه .
( 2 ) هكذا هو في الصحاح واللسان وفي التاج :
أبي عُبيد .
( 3 ) في « ع » : « و » بدل : « أو » .
( 4 ) ليست في « ع » .
( 5 ) ليست في « ع » .
( 6 ) عنه في معجم البلدان 1 : 252 بتفاوت .
( 7 ) انظر مادة « عجز » من الطّراز .
( 8 ) من دون عزو في الأزمنة والأمكنة للمرزوقي : 207 « أسماء الشّهور » .