وخَارَهُ يَخِيرُهُ : انتقَاهُ واصطفَاهُ ، كاخْتَارَهُ ، وتَخَيَّرَهُ . .
و - على غيرِهِ خَيْراً ، وخِيَرَةً ، وخِيَراً ، كعِنَبٍ : فضّلهُ عليه ، كَخَيَّرَهُ تَخْيِيراً .
واسْتَخَرْتُ اللّهَ في ذلك فَخَارَ لِي ، أَي طَلبتُ منهُ خَيْرَ الأَمرينِ فَاخْتَارَ لي .
والاسمُ : الخِيَرَةُ كسِيرَة ؛ تقول : كان ذلك خِيَرَةً من اللّهِ ، وهيَ من الاخْتِيَارِ ؛ كالفِدْيَةِ من الاقِتدَاءِ .
والخِيَرَةُ ، كعِنَبَةٍ : اسمٌ من التَّخَيُّرِ ؛ كالطِّيَرَةُ من التَّطَيُّرِ - تستعملُ بمعنى المصدرِ وهوَ التَّخَيُّرُ ، ومنهُ في أَحدِ المعنَيَيْنِ :
ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
« 1 » ؛ بمعنى التَّخَيُّرِ ، ومنه : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآله خِيَرَةُ [ اللّه ] مِنْ خَلْقِهِ « 2 » ، وقولهم في الأَمرين :
ليسَ فِيهِما خِيَرَةٌ لِمُخْتَارٍ « 3 » - قال غيرُ واحدٍ : وإسكانُ الياءِ فيها لُغَةٌ ، ونصَّ الأَصمعيُّ على أنّ الإِسكانَ غيرُ مُخْتَارٍ .
والخِيَارُ : اسمٌ من الاخْتِيَارِ ؛ تقول :
لكَ الخِيَارُ .
وأَنْتَ عَلَى الخِيَارِ ، والمُتَخَيَّرِ - بفتحِ الياءِ - أَي اخْتَرْ ما شِئْتَ .
وجَمَلٌ خِيَارٌ : جيِّدٌ مُخْتَارٌ ، وهي ناقةٌ خِيارٌ أيضاً من إِبلٍ خِيَارٍ بلفظٍ واحدٍ .
واخْتَرْتُ زيداً الرّجالَ ، ومنهم ، وعليهم : بمعنىً ؛ أَي اصطفيتُهُ منهم .
ومنه :
وَاخْتارَ
مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا « 4 » ، وقولُ الشَّاعِرِ :
وَمِنَّا الَّذِي اخْتِيَر الرِّجَالَ سَمَاحَةً « 5 »
وهو على نزعِ الخافِضِ وإيصالِ الفعلِ ، وقولُهُ تعالى :
وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ
عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ « 6 » ، عُدِّيَ ب « على » لتضمينِهِ معنى التَّفضيلِ ؛ أَي اخترنَاهُم
هامش
( 1 ) القصص : 86 .
( 2 ) الكشّاف 3 : 437 ، النّهاية 2 : 91 ، وما بين المعقوفين عنهما .
( 3 ) انظر تفسير الكشّاف .
( 4 ) الأعراف : 155 .
( 5 ) الشّعر للفرزدق ديوانه : 432 بتحقيق صلاح الدّين الهواري ، وعجزه :وخَيْراً إذا هبّ الرِّياحُ الزّعازِعُ( 6 ) سورة الدّخان : 32 .