والخِنْصِرُ ، كحِصْرِمٍ ودِرْهَمٍ : أَصْغَرُ الأَصابِعِ ، واشتقاقُها من الاخْتِصَارِ لصِغَرِها ، والنُّونُ فيها مزيدةٌ عندَ المحقِّقِينَ . الجَمْعُ : خَنَاصِرُ .
وفُلانٌ تُثْنَى عَلَيْهِ الخَنَاصِرُ : كنايةٌ عن أَنَّه يُبْدَأُ به في الذِّكْرِ إذا ذُكِر نُظَراؤُهُ ؛ لأنَّ الخِنْصَرَ إنَّما تُثْنَى على المَبْدُوءِ به في العَدِّ .
وخُنَاصِرَةُ ، بالضَّمِّ : بُلَيدةٌ من أَعمالِ حلَبَ تُحاذي قِنَّسرينَ ، بناهَا خُنَاصِرَةُ بنُ عمروِ بنِ الحارثِ الكَلْبِيُّ وكانَ مَلِكَ الشَّامِ . وقيل : بنَاهَا خُنَاصِرَةُ « 1 » بنُ عمروٍ خليفةُ الأَشْرَمِ صاحبِ الفيلِ .
وذُو الخُوَيْصِرَةِ اليَمَانِيُّ « 2 » : صحابيٌّ ، وهُوَ الّذِي بالَ في المسجدِ وكانَ أَعرابياً جَافياً . .
و - : لَقَبُ حُرْقُوصِ بنِ زُهَيْرٍ التَّمِيميِّ ؛ رَأْسِ الخوارجِ المقتولِ بالنَّهروانِ ، وعدِّهُ بعضُهُم في الصَّحابَةِ ، وفِيهِ وَقْفَةٌ .
وذُو المِخْصَرَةِ : عبدُ اللّهِ بنُ أُنَيْسٍ الصّحابيُّ ؛ لأنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآله أعطاه مِخْصَرَةً وقالَ : ( تَلْقَانِي بِهَا فِي الْجَنَّةِ ) « 3 » .
والمُخْتَصَرُ ، على اسمِ المفعولِ : لقبُ عليٍّ بنِ إبراهيمَ المعروفِ بابنِ العطَّارِ صاحبِ النَّوويّ ، كانَ يقال له : مُخْتَصَرُ النَّوَوِيِّ ، ثُمّ اختُصِرَ بحذفِ المُضافِ إليه وقيل : المُخْتَصَرُ .
الأثر
( نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِراً ) « 4 »
أي واضِعاً يدَهُ على خَاصِرَتِهِ .
و
منه : ( الاخْتِصَارُ فِي الصَّلَاةِ رَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ ) « 5 »
قيل : معناهُ أَنَّ هذا فِعْلُ اليهودِ وهُم أَهلُ النَّارِ ، لَا أَنَّ لأَهْلِ جهنَّمَ
هامش
( 1 ) في معجم البلدان 2 : 390 : عمّرها الخُناصرُ .
( 2 ) وهكذا في القاموس وصححه في التّاج بالميم : اليماميّ .
( 3 ) البيان والتّبيين 1 : 397 .
( 4 ) الفائق 1 : 374 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 280 ، النّهاية 2 : 36 .
( 5 ) الفائق 1 : 374 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 280 ، النّهاية 2 : 37 .