عليهِ ، أَو تَقْصُروهُ وتَحْبِسوهُ ( عليه ) « 1 » .
( فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائي ) « 2 »
أَي قَسَمْتُها شِقَقاً ، والصَّوابُ أَنَّهُ من أَطارَ المالَ إِذا قَسَمَهُ ، فَمَوْضِعُهُ « ط ي ر » وذِكْرُهُ هُنا وَهْمٌ .
( في حَدِيثِ آدَمَ : أَنَّهُ كَانَ طُوَالًا « 3 » فَأَطَرَ اللّهُ مِنْهُ ) « 4 »
أَي ثَنَّى « 5 » مِنْ قَامَتِهِ فقَصَرَهُ ونَقَصَ مِنْ طُولِهِ .
(
وفي وَصْفِ « 6 » عَلِيٍّ عليه السّلام : إِنَّمَا كَانَ لَهُ إطَارٌ ) « 7 »
ككِتَابٍ ، أَي شَعَرٌ مُحِيطٌ بِرَأْسِهِ ووَسَطه أَصلَع .
أفر
أَفَرَ أَفْراً ، كضَرَبَ ، وأُفُوراً : خَفَّ فِي الخِدْمَةِ ، ووَثَبَ ، وعَدَا ، وأَسرَعَ . .
و - الفَرَسُ : شَدَّ الإِحضارَ . .
( و - الحرّ : اشتدَّ ) « 8 » . .
و - المِرْجَلُ : جَاشَ غَلَيَانُهُ . .
و - البَعِيرُ : نَشِطَ ، وسَمِنَ بَعْدَ الجَهْدِ ، كأَفِرَ أَفَراً - كتَعِبَ فِيْهِمَا - واسْتَأْفَرَ .
والمِئْفَرُ ، كمِنْبَرٍ : الخَادِمُ الخَفِيفُ فِي الخِدْمَةِ .
ورَجُلٌ أَشِرٌ أَفِرٌ ، وأَشْرَانُ أَفْرَانُ :
إِتباعٌ ؛ أَي بَطْرَان .
والأُفُرَّةُ ، بضَمَّتَينِ وفَتْحِ الرَّاءِ مُشَدَّدة :
لأَوَّلِ الحَرِّ وشِدَّتِهِ . وسائرُ مَعَانِيها في « ف ر ر » « 9 » لأَنَّ الهمزةَ فيها زائدَةٌ لا فاءُ الكلمةِ فهي « أُفْعُلَة » كأُبْلُمَة ، لا « فُعُلَّه » كدُجُنَّة « 10 » ، بدليل قولهم فيها : فُرَّة ، كدُرَّةٍ ؛ بإِسقاطِ الهمزةِ لُغَة فيها . وَغَلِطَ الفِيرُوزآبادِيُّ فَذَكَرَها هُنا ، على أَنَّهُ أَعَادَ ذِكْرَهَا هُنَاكَ تَبَعاً لِلْجَوْهَرِيِّ ،
هامش
( 1 ) ليست في « ع » .
( 2 ) الفائق 1 : 214 ، غريب الحديث لابن الجوزي 1 : 31 ، النّهاية 1 : 54 .
( 3 ) في النّسخ : طولًا ، والتصويب عن المصادر .
( 4 ) النّهاية 1 : 53 .
( 5 ) في « ج » : شئ بدل : ثنّى .
( 6 ) في « ج » : حديث بدل : وصف .
( 7 ) النّهاية 1 : 54 .
( 8 ) ما بين القوسين ليس في « ع » .
( 9 ) في النّسخ : « ف ر د » وهو خطأ واضح .
( 10 ) في « ع » : دجيه .