وأَحْمَدُ بنُ أَبي الحَوَارِيِّ : زاهدٌ محدّثٌ ، قال ابنُ حجرٍ : هو كالحَوَارِيِّ ، واحدِ الحَوَارِيِّينَ على الأصحّ ، وكان بعضُ الحفّاظِ يقوله بفتح الرَّاءِ « 1 » .
قلتُ : وعلى غيرِ الأَرجحِ جرى الفيروزآباديُّ فقال : كسَكَارَى ، فإن ضُبِطَ سُكَارَى بالضَّمِّ - على الرَّاجحِ فيهَا وهي لُغةُ التنزيل - فهوَ تصحيفٌ آخَرُ .
وأَمّا أَبو القاسمِ الحُوَّارَى الزَّاهدُ ، فقال ابنُ حَجَرٍ أَيضاً : هو بالضَّمِّ وتثقيلٍ « 2 » ، وغلط الفيروزآباديّ فقالَ :
كسُمَانَى « 3 » .
والحَوْرَاءُ : والدةُ هشامِ بنِ عبد الرّحمانِ الدَّاخِلِ صاحبِ الأَندَلُسِ في زمن الرَّشيدِ .
وأَبُو حَوْرَاءَ « 4 » : راوي حديثِ القُنوتِ عن الحسن بنِ عليٍّ عليهِما السّلام « 5 » .
وأَحْوَرُ : جدُّ عبدِ الرَّحمانِ بن شَماسَةَ المَهْرِيُّ « 6 » التَّابعيّ . وابنُ يزيدَ القُشَيرِيّ :
شاعرٌ .
الكتاب
قالَ الْحَوارِيُّونَ
نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ * « 7 »
هم اثنا عشَرَ رجلًا اتّبعوا عيسى عليه السّلام فكانُوا إذا جاعُوا أَو عطشُوا شكَوا إليهِ ، فيضربُ بيدِهِ الأَرضَ فَيَخْرُجُ لكلٍّ منهم رغيفانِ فيأكلونَ فيخرجُ الماءُ فيشربونَ ، فقالُوا له : مَنْ أفضلُ مِنّا ؟ ! إذا شئنا أَطعمتَنَا وإذا شئنَا سقيتَنَا وقد آمنّا بك ، فقال : ( أَفضلُ منكم من يعملُ بيدِهِ ويأْكُلُ من كسبِهِ ) « 8 » فصارُوا يغسلونَ
هامش
و ( 2 ) تبصير المنتبه 2 : 553 .
( 3 ) في القاموس المطبوع : سُمَّانَى . وقال شارحه في التّاج : بضمِّ السِّين وتشديد الميم ، كما ادَّعى بعضٌ أَنَّهُ رآه كذلك بخطِّ المصنِّف هنا ، وفي « خَرَط » وينافيه أَنَّه وزنه في « س م ن » بحُبَارى وهو المعروف .
( 4 ) المعروف أنّه : أَبو الحوراء ، انظر تهذيب الكمال 9 : 117 / 1877 و 33 : 267 وتبصير المنتبه 1 : 470 والقاموس .
( 5 ) سنن أَبي داود 2 : 63 / 1425 .
( 6 ) أي نسبه إلى بني مَهْرةَ .
( 7 ) آل عمران : 52 والصّفّ : 14 .
( 8 ) تفسير الثّعلبي 3 : 76 - 77 .