كذُؤْبَان .
وبَيْنَهُم آصِرَةُ رَحِمٍ وقَرَابَةٍ ، ومَا يَعْطِفُكَ عَلَيَّ آصِرَةٌ ، أَي عَاطِفَةٌ مِنْ رَحِمٍ ونَحْوِهَا .
وقَطَعَ اللّهُ آصِرَةَ ما بَيْنَهُم : مَا يَتَعَاطَفُونَ بِهِ بَيْنَهُم . الجمعُ : أُوَاصِرُ .
والإِصَارُ ، ككَتِابٍ : الطُّنُبُ ، ووَتِدُهُ ، وحَبْلٌ صَغِيرٌ يُشَدُّ به أَسْفَلُ الخِبَاءِ ، كالإِصَارَةِ والإِصْرِ بكَسْرِهِمَا ، والأَيْصَرِ ، كهَيْكَل .
وهُوَ جَاري مُؤَاصِرِي : إِصَارُ بَيْتِي إِلى إِصَارِ بَيْتِهِ ، وهم مُتَآصِرُونَ : مَتَجَاوِرُونَ كَذلِكَ .
والمَأْصِرُ ، كمَسْجِدٍ ومَقْعَدٍ : المَحْبِسُ الجمعُ : مآصِرُ ، والعَامَّةُ تقولُ : مَعَاصِر .
والأَيْصَرُ ، كهَيْكَل : الزَّنْبِيلُ ، وكِسَاءٌ يُحْتَشُّ فِيهِ ، والحَشِيشُ المُجْتَمِعُ ؛ كالإِصَارِ [ والإِصَارَةِ ] « 1 » بالكسرِ فِيْهِمَا .
الجمعُ : أَيَاصِرُ ، وأُصُرٌ .
ومن المجاز
ائْتَصَرَ القومُ : كَثُرَ عَدَدُهُم ، وأَصلُهُ من التَّآصُرِ وهو التَّجاوُرُ كما يُقالُ : اجْتَورُوا ، أَي تَجَاوَرُوا . .
و - النّبْتُ : طَالَ وكَثُرَ . .
و - المَكَانُ : اتَّصَلَ نَبْتُهُ .
وشَعْرٌ أَصِيرٌ ، كأَمِيرٍ : أَثِيثٌ مُلْتَفٌّ .
وهُدْبٌ أَصِيرٌ : كَثِيفٌ طَوِيلٌ .
الكتاب
وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً
« 2 » لا تُكَلِّفْنا تَكْليفاً شاقّاً نَعْجَزُ عن القيامِ بِهِ ، أَو لَا تَأْخُذْ عليناً عَهْداً وميثاقاً يُشْبِهُ ميثاقَ مَن قَبْلَنا في الغِلَظِ والشِّدَّةِ ، أَو لَا تَحْمِل عَلَيْنَا ذَنْباً لا تَوْبَةَ لَهُ ؛ أَي اعصِمْنا من اقتِرَافِهِ .
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
« 3 » قَبِلْتُم على ذلكَ عَهْدِي .
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ
« 4 » ما كُلِّفوهُ مِنَ التَّكاليفِ الشَّاقَّةِ ، كقَتْلِ النَّفْسِ فِي صِحَّةِ تَوْبَتِهِمْ ، وتَعَيُّنِ القِصَاصِ فِي
هامش
( 1 ) أضفناها لاقتضاء المتن .
( 2 ) البقرة : 286 .
( 3 ) آل عمران : 81 .
( 4 ) الأعراف : 157 .